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你是不是要搜尋以下結果
習非成是
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習慣了某些不合理、錯誤的說法或做法,久而久之就誤以為是正確的。參見「習非勝是」條。如:「他早已習非成是,你再怎麼矯正也是枉然。」
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非命
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2.否定宿命的說法。《漢書.卷三○.藝文志》:「墨家者流,……順四時而行,是以非命。」
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日本史
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る。この場合でも、各時代の画期をいつに置くかは論者によって大きく異なる。有關日本歷史的時代區分有各種說法,沒有定論。一般說來,區分為(原始.)古代.中世.近世.近代(.現代)是較為被歷史研究接受。即使這樣,各時代的年代劃分還是因論者而異。古代の始期については古代国家の形成時期をめぐって見解が分かれており、3世紀説、5世紀説、7世紀説があり、研究者の間で七五三論争と呼ばれている。古代何時開始,因古代國家形成時間,有3世紀說、5世紀說、7世紀說的見解不同;學者間稱作是七五三論爭。中世については、中世通じての社会経済体制であっ...
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物盛則衰
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此處所列為「物極必反」之典故說明,提供參考。《文子》一書作者文子,據傳為春秋時晉國人,大約和孔子同一時代,為老子弟子。《文子.九守》中講述:天地運行的自然法則發展到極限,就會朝相反的另一方轉化,過於自滿則會招致損害,像日月盈虧一樣,是不變的道理。古代聖明的天子待人謙沖和善不敢自滿,像容納百川匯注的谿谷,接受來自各方的批評及建言,功業和德行才能不衰退,這就是天道。另外在《文子.上禮》亦有相同的說法:天地萬物循環的道理發展到了極限,就會朝相反的方向轉化,過分盈滿就會有所損害。後來「物極必反」這句成語就從這裡演變而出,用來形容事物發展到極點,必然會轉向發展。
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絡驛不絕
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寫自己沒好好照顧身體,長年久病,讓大家擔心。太后和皇帝好幾次派使者、太醫提供方藥或看病。其中也用這種說法表示使者、太醫往來頻繁,連續不斷。後來「絡繹不絕」就從這裡演變而出,用來形容連續不斷的樣子。 至於「絡繹」一詞也出現得相當早,《文選.馬融.長笛賦》:「繁縟絡繹,范蔡之說也。」李善注:「辭旨繁縟,又相連續也。」後世成語則以「絡繹不絕」為主形,馬字邊的「駱驛」遂罕見。如《隋書.卷四一.高熲列傳》:「其夫人賀拔氏寢疾,中使顧問,絡繹不絕。」
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語錄
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言論的實錄或摘錄。佛家祖師說法時,僧徒直接記載問答口語,以白話敘述,不加文飾,稱為「語錄」。後宋代儒者講學,門人弟子所記下的語言筆錄,也稱為「語錄」,如《朱子語錄》。宋.陸游〈跋兼山先生易說〉:「郭立之從程先生遊最久,程先生病革,猶與立之有問答語,著於語錄。」
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不一
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不一致或不相同。[例]關於做案的動機,嫌犯的供詞前後說法不一。
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教育領導
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義之模糊,往往造成雞同鴨講之窘境(Rost, 1991)。雖然如此, Yukl(2009)在檢驗各家說法後,仍提出領導是個人特質、領導行為、互動方式、角色關係、與組織目標之整合行為。此主張將領導之範圍加以明顯擴大。另一個造成定義困難的原因,乃在領導行為牽涉到各種人、事、地、物的變項,本身即極具複雜性。基本上,領導本身必定有其欲達之目標。無論其是由領導者單獨設定或是與部屬共同建立,領導之所以有意義,戮力達成目標絕不可少。此外,組織乃一社會系統(socialsystem),領導者與組織成員及外部團體之相互作用勢不可免,交會歷...
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林語堂
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在注意拯救問題,而沒想到快樂問題,因之他們對於未來,只能渺茫的說他們只有一個天堂。」「依照中國哲學的說法,一個人的生命中,是沒有所謂的好運或惡運的。」在《生活的藝術》一書中探討生命、心靈的價值,並抒發對日常生活對人、事、物的觀感,提到自己的看法,進而評論到周遭,乃至於整個社會。 著作《人生就像一首詩》《中國人》《生活的藝術》《朱門》《吾國吾民》《京華煙雲》《武則天傳》《信仰之旅》《紅牡丹》《風聲鶴唳》《逃向自由城》《最新林語堂漢英辭典》《啼笑皆非》《賴柏英》《蘇東坡傳》等 評價●林語堂義女/張陳守荊:「我覺得他是童心未泯...
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四教
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4.佛教用語。中國佛教天台宗的判教學說。(1)從釋尊說法的內容分成:三藏教、通教、別教、圓教四種,合稱為「四教」或「化法四教」。(2)從釋尊說法的方式分四:頓教、漸教、祕密教、不定教四種合稱為「四教」或「化儀四教」。兩種合稱為「八教」。《四教義》卷一:「今所立義意異前規,故略撰四教門,用通大師漸、頓、祕密、不定之蹤。」
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貓頭鷹博士