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管仲
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下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也？自經於溝瀆，而莫之知也。」從孔子的說法以及本文對於管仲性格和形象的評析之後，對於管仲和其成功輔佐齊桓公有了更深層的認識。 參考資料本資料來源為 國立台北教育大學 9402124 丁乃微 〈專書選讀《左傳》：管仲形象研究〉節錄。1.楊伯峻：《春秋左傳注》，台北：洪葉文化，1993。2.《左傳紀事本末》3.《管仲年表》黃金書屋 http://www.angelibrary.com/real/6/020.htm 2008.4.12 am1:30
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生態系統論
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生態系統論(ecological system theory)目錄1 定義2 系統敘述3 生態的銜接(ecological transition)4 生態系統論的意義5 生態系統論的運用6 關鍵字7 參考資料 定義布朗菲布列納反對行為學派對於「環境能塑造個人」的說法，他認為個人的特質及環境都會影響發展的進行。他從社會學的生態觀點將環境定義為「一種巢式結構，每一層之內還有另一層，呈現出層層包圍的情形」，由此概念進一步主張社會環境是由四個共生共存的系統所組成的鳥巢狀結構(又稱俄羅斯娃娃)，發展中的個人為結構的核心，而個體的發...
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張我軍
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。想出出風頭、竟然自稱詩翁、詩伯，鬧個不休。」張我軍正面痛擊當日流於文字遊戲，競求虛名的文風，然有些說法也流於以偏概全，如「台灣的詩文等從不見過真正有文學的價值的，且又不思改革，只在糞堆裡滾來滾去，滾到百年千年，也只是滾得一身臭糞。」這些文字洋溢情緒語言，全盤否定台灣的傳統文學。此文發表之後並未立即引起日治時期新舊雙方陣營的正面對壘，但也為後來新舊文學論爭埋下對立的火種。〈糟糕的台灣文學界〉原載1924年11月21日《台灣民報》第2卷24號。批判當時台灣文學除詩外，似乎再沒別種文學，老詩人將詩流於文字遊戲、沽名釣譽及迎合...
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來世
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來生。佛教輪迴的說法，認為人死後會再投生，故稱轉生之世為「來世」。《書經．仲虺之誥》：「予恐來世，以台為口實。」《三國演義》第八回：「妾今生不能與君為妻，願相期於來世。」
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馬克思主義
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義為指導理論的黨執掌政權後，就會宣佈自己的派別為正統。當前世界對馬克思主義理論的詮釋仍然有許多不同的說法，但一致的看法是馬克思主義理論是對20世紀的世界影響最大的一種理論。但是，針對馬克思主義在各個社會科學領域的實際產生過程和實際地位，有不同的意見。如經濟學家熊彼特就認為，馬克思主義的主要貢獻是一套完整的「經濟學——社會學」體系。並否認唯物主義在其經濟學——社會學體系中的實際作用，認為馬克思的哲學主要只是黑格爾哲學的照抄。認為「經濟史觀」並非「經濟動因歷史觀」，也非像馬克思本人所認為的「唯物史觀」。 著作馬克思主義的主要...
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張愛玲
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展出，新華網，2007年10月16日3. ^ 張愛玲生平表，香港電台4. ^ 對於張家天津舊居有幾種說法：天津英租界32號路（小河道）61號，此路後名上海路，今併入南京路；天津法租界32號路61號，今赤峰道山東路口；英租界31號路61號（張愛玲的弟弟張子靜的回憶），即今睦南道和平賓館附近，張愛玲天津故居的幾種說法5. ^ 張愛玲（1920-1995），香港電台6. ^ 於繼增：張愛玲1952年離開上海前的內心掙扎，《文史精華》7. ^ 台綜藝女王張...
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憑河暴虎
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此處所列為「暴虎馮河」之典故說明，提供參考。「暴虎馮河」當是一句早在先秦就已流行的成語，在《易經．泰卦》的爻辭就有「馮河」的說法，在《詩經．鄭風．大叔于田》也見到「暴虎」。而在《詩經．小雅．小旻》和《論語．述而》中更見到「暴虎」和「馮河」的連用。「暴虎」是指徒手與虎鬥。和凶猛的老虎搏鬥，本應借用器械，現在為顯現自己的勇猛，所以丟開器械徒手而上。要渡過大河，本來應借舟船而渡，如今為表現自己的厲害，所以丟開舟船，直接涉水而過。暴虎者，很容易被虎所傷；馮河者，很容易被水所溺。這都是愚勇的行為，也是危險的行為。所以《詩經．小雅．小旻》說「不敢暴虎，不敢馮河」，表示知道危險。知道危險還要去做，那是有勇無...
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沈從文
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下面。"金介甫反映的是包括他自己在內的西方漢學家的普遍意見。在這段文字中，「少有的幾位」、「偉大」的說法，以及和魯迅並列，都是極高的讚譽。●1994年，王一川主編的《20世紀中國文學大師文庫》（分小說、詩歌、散文、戲劇4卷）此文庫以「文學大師」標目，其小說卷將魯迅、沈從文、巴金、金庸、老舍等9位小說家的作品收入，卻把茅盾等排除在外，由此引起強烈反響。在文庫的小說家排名中，沈從文列第二位。編者給沈從文獲得如此地位提供了令人信服的理由：「他借湘西邊地風情而對中國古典詩意的卓越再造」；此外，近年對沈從文頻繁使用的「大師」稱號肇...
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捏麵人
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捏麵人又稱「糯米尪仔」，是一種用彩色麵團做成玩偶的民俗工藝。 起源與發展捏麵人始於何時已不可考，但從新疆出土的麵製人俑與小豬距今已一千三百多年看來，推測捏麵人技藝的起源相當早，在三國時代與唐宋也有類似記載。（註1）一開始臺灣並無「捏麵人」這個說法，而且也只是大家冬日搓湯圓的娛樂，搓完湯圓後，大人們通常會故意留下一些「粿碎」（臺語），利用事先買好的少許染料將粿碎染色，搓成十二生肖動物，因此又稱為「雞母狗仔」。玩膩之後將這些麵團投入熱水或烤火，即可當作點心食用，十分環保。（註2）日治末期，「雞母狗仔」已經逐漸商業、職業化，玩...
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池魚之禍
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朝應劭的《風俗通義》裡，也有記載「殃及池魚」的不同故事。他寫到「城門失火，禍及池中魚」的來源，一般的說法是：一個看守城門的人，姓池名魚，城門失火時上前撲救，結果被燒死。但有一本《百家書》裡卻是記載：「宋國的城門失火，眾人舀池子裡的水救火，池水因而乾枯了，裡面的魚都露了出來，就被大家抓去吃。」也說明了池魚因城門失火而受到無辜牽連。
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貓頭鷹博士