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詩序
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《詩經》的序。作者至今仍無定論。齊、魯、韓三家詩及毛詩各自有序，現僅存毛詩序。置於各篇篇首，解釋各篇主題的是小序。另有關雎序前的大序，但說法不一。舊說以為自「風，風也」以下為大序。見唐．陸德明《經典釋文．卷五．毛詩音義上》。宋朝朱熹認為大序起於「詩者，志之所之也」，止於「詩之至也」。見《朱子語類．卷八○．綱領》。
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限制式寫作
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時候，眼淚就跑出來呢？1. 作者在詩的一開始說：「醜有什麼不好」，然後舉了兩個例子來證明，你覺得他的說法有沒有道理？2. 作者在最後說「為什麼我一個人的時候，\眼淚就跑出來呢？」這是什麼意思？表達了作者什麼樣的心理？3. 看了這首詩後，請你也模仿他寫作的方式，以「下雨有什麼不好」為題，寫成一篇童詩。（十一） 設定情境式這種命題方式提供了具體的事件、場景或問題，為學生創設出一種情境，要求學生依據這樣的情境寫出適合的文章。這樣既可訓練學生面對事件，提出看法或解決之道；同時也提高了語言的交際功能。而且情境的設定宜讓學生有較大的...
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辭賦
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賦，那麼因該就是指詩經中的平鋪直敘了。“不歌而頌”的“詩歌傳統”算得是辭賦源頭。賦的源流有四種常見的說法,而第四種並不是“隱語說”。賦源，是辭賦文體“流變”，中國辭賦文學二千餘年曆史，以明辮其興於詩而亡於詩的盛衰嬗遞。演變過程，“以詩為賦”和“以文為賦”創作現象的交叉出現，構成辭賦藝術發展史線索。辭賦文學自戰國初成，歷經兩漢、晉唐、兩宋、元明迄清，形成由先秦到晉唐詩的散化到賦的詩化、漢大賦經晉唐以詩為賦到宋代以文為賦、晉唐經宋代以文為賦再到元明賦家仿騷復古的三大演進圈。辭賦藝術自身演進發展，契合於中國辭賦文學思潮，而且與...
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爾雅
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代詞語的一部著作。目錄1 作者2 內容沿革3 後世註解4 外部鏈接5 以上資料來源 作者它的作者歷來說法不一。有的認為是孔子門人所作，有的認為是周公所作，經後人增益而成。後人大都認為是秦漢時人所作，經過代代相傳，各有增益，在西漢時被整理加工而成。 內容沿革班固在《漢書·藝文志》著錄有《爾雅》3卷20篇。唐朝以後將它列入“經部”，成為了儒家經典之一。現存《爾雅》為19篇，與班固所說的20篇不同。有人認為這主要是分篇的方法不同，而清朝的宋翔鳳則認為原來有一篇“序”失落造成的。19篇的名稱是：《釋詁》——對古代詞彙的解釋《釋言...
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中秋節
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，有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。除月餅外，各種時令鮮果乾果也是中秋夜的美食。 中秋節起源的另一個說法是：農曆八月十五這一天恰好是稻子成熟的時刻，各家都拜土地神。 習俗 一、拜月：拜月、祭土地為中秋的祭祀活動，古人以為月亮屬陰，為女性象徵，所以稱太陰祭，古諺說：「男不拜月、女不祭灶。」婦人拜月，祈求月神福祐全家團圓吉祥。至於祭土地神，則具有勸農的功能。 二、走月亮走月亮—中秋夜晚，秋高氣爽，又明月當空，大家喜歡到郊外走走，散步賞月，盡興而歸，故俗稱「踏月」或「走月亮」。 三、偷瓜菜偷瓜菜—又稱摸秋或偷秋，這是未婚男女在...
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名義團體技術
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名義團體技術目錄1 定義2 技術的步驟重點3 優缺點4 關鍵字5 參考書目 定義名義團體技術一種團體構思，但成員卻少有語言溝通的做決定技術。因雖有團體之名，卻無團體溝通之實，也就是說團體二字只是一個名義上的說法，並不是真正的團體，故稱為名義團體技術。 技術的步驟重點本技術進行的步驟如下:首先將所要計畫的問題，以書面的方式交給每位成員。成員在不得交談的情況下，各自構思並寫下自己的意見。接著將每位成員的意見寫在圖表板或是海報上面展示，接著讓每位成員都能看到，並非同時同地，而是只要都能看到即可，再來團體成員依序將所列出的不同意...
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換句話說
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以另一種說法表示。用於改變敘述的邏輯或說話的立場。如：「老師建議他修改提案內容，換句話說，老師不完全贊同他原來的構想。」
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傷天害理
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安然而歸。除了《聊齋志異》，同時代的《老殘遊記》、《二十年目睹之怪現狀》、《醒世姻緣傳》等都有這樣的說法，可見為當時代流行用語。
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普渡眾生
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佛教用語。指以一種廣大、無分別的慈悲心，引導一切眾生超越煩惱的生死流，到達解脫境界。《紅樓夢》第二五回：「我笑如來佛比人還忙，又要講經說法，又要普渡眾生。」也作「普度眾生」。
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春秋五霸
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「春秋五霸」是指東周春秋時期，相繼稱霸的五位諸侯，但究竟為哪五個確切的國君則有兩種說法，一說為齊桓公、秦穆公、宋襄公、晉文公、楚莊王，但宋襄公與秦穆公皆曾霸圖失敗，因此春秋五霸出現了第二種說法，為齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔和越王勾踐。目前史學界尚未有一個確切的定論。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士