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天女散花     
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目錄1 出處2 故事3 解釋4 例句 出處<維摩詰經‧觀眾生品>:「時維摩詰室中有一天女,見諸大人聞所說法,便現其身,即以天花散諸菩薩大弟子上。」 故事菩薩和大弟子們正在聽經說法的時候,天女出現來撒天花。天花撒在菩薩身上的,隨即落地;撒在大弟子身上的,卻黏住不落,拂都拂不掉。這是什麼道理?原來天女是在測驗菩薩和弟子們的「向道之心」(對佛是否真誠和道行的深淺程度)。天女對釋迦摩尼十大弟子之一的舍利佛說:「如果『結習未除』,花便著身。」後來人們借用天女...
楊貴妃     
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「妃子笑」。 另有傳說她當時曾被解救,後來到了日本度過餘生,在日本山口縣長門市向津具半島也流傳這樣的說法。日本前知名女藝人山口百惠就曾自稱是楊貴妃的後代。http://www.ycwb.com/gb/content/2003-11/03/content_598094.htm 山口百惠是楊貴妃後代? 影視作品 香港無綫電視於1976年首播的同名劇集–楊貴妃 (1976年電視劇)|楊貴妃 1985年台灣華視電視劇《楊貴妃》 1990年 唐明皇 (電視劇)|唐明皇 香港無綫電視於2000年首播的同名劇集–楊貴妃 (2000...
四始     
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1.舊說《詩經》有四始,其說法有二:(1)指風、小雅、大雅、頌。〈詩大序〉:「一國之事,繫一人之本,謂之風。言天下之事,形四方之風,謂之雅。雅者,正也,言王政之所由廢興也,政有小大,故有小雅焉,有大雅焉。頌者,美盛德之形容,以其成功告於神明者也。是謂四始,詩之至也。」南朝梁.劉勰《文心雕龍.明詩》:「自商暨周,雅頌圓備,四始彪炳,六義環深。」(2)指風、小雅、大雅、頌的首篇。《史記.卷四七.孔子世家》:「〈關雎〉之亂以為風始,〈鹿鳴〉為小雅始,〈文王〉為大雅始,〈清廟〉為頌始。」
鶯鶯傳     
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-鶯鶯的身分之謎元稹《鶯鶯傳》中女主角崔鶯鶯的身分究竟為何?從筆者所得到的資料來看,大致上不脫離兩種說法:一是寒門閨秀,二是妓女。首先從文本中來一窺鶯鶯的家庭狀況:  是有崔氏孀婦,將歸長安。  崔氏之家,財產甚厚,多奴僕。 (崔母)其子曰歡郎,可十餘歲。因此,我們知道鶯鶯之母鄭氏為寡婦,生有一子一女,男為歡郎,已十餘歲,女為鶯鶯「生年十七矣」,而且家庭的經濟狀況算是富裕,養有許多奴僕可供使喚。由此觀之,崔家應非所謂的「寒門」。  然而鶯鶯究竟是不是個大家閨秀?還是其實是個妓女的身分呢?我們見鶯鶯寫給張生之書信云:  自...
滄浪     
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1.青色的水。晉.陸機〈塘上行〉:「發藻玉臺下,垂影滄浪淵。」宋.張孝祥〈念奴嬌.洞庭青草〉詞:「短髮蕭騷襟袖冷,穩泛滄浪空闊。」
2.漢水。《書經.禹貢》:「嶓冢導漾,東流為漢,又東為滄浪之水。」
桃花     
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1.桃樹所開的花。唐.杜甫〈曲江對酒〉詩:「桃花細逐楊花落,黃鳥時兼白鳥飛。」《儒林外史》第二回:「雖是鄉村地方,河邊卻也有幾樹桃花、柳樹,紅紅綠綠,間雜好看。」
2.桃花星。參見「桃花星」條。如:「命犯桃花」。
康德     
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理世界的經驗能產生意義,譬如統一性、整體性、真實性、存在、必然性、相互性和因果概念等。 結論照康德的說法,我們能意識體驗到的事物,同時受到後天感官經驗和天賦心靈官能的影響。心靈官能修正感官經驗,使其更具有組織和意義。因此如欲決定知識的本質,就須同時考慮心靈的主動貢獻。康德接受理性主義,認可心靈是知識的來源,而賦予活力;換言之,他不僅以感官經驗來詮釋知識,使得探求知識的方法,更俱活潑。他以與生俱來的先天論的觀點,再加上自笛卡兒時代以來即已失去地位的柏拉圖學說,來解釋知識。 關鍵字中文:康德英文:Immanuel Kant ...
苗栗事件     
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、桃園、基隆與宜蘭等地設有據點,密謀抗日。後因日方展開搜查,各據點人員相繼被捕而失敗。計劃敗露的原因說法紛云,有認為是遭人洩密、電報洩密、或受台南關帝廟事件牽連等,其中最致命的關鍵在於大正2年(1913)9月大湖支廳槍枝遭竊,引起日方嚴密偵查。羅福星於同年12月被被捕,隔年3月處死。(註2)1953年蔣中正總統頒發褒揚令,並在苗栗縣大湖鄉建昭忠塔,羅福星則入祀圓山忠烈祠。 南投事件 關帝廟事件與羅福星案同時,在台南關帝廟(今台南關廟)也破獲李阿齊進攻台南的陰謀事件,稱為「關帝廟事件」。李阿齊為報父親死於1895年抗日之仇...
頓悟     
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佛教用語:(1)謂在一時間證得真理。《五燈會元.卷四.薦福弘辯禪師》:「如來出世為天人師,善知識隨根器而說法,為上根器者開最上乘頓悟至理。」(2)證悟一切現象都無真實的生滅變化。南朝宋.劉義慶《世說新語.文學》南朝梁.劉孝標.注:「法師研十地,則知頓悟於七住。」
詩序     
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《詩經》的序。作者至今仍無定論。齊、魯、韓三家詩及毛詩各自有序,現僅存毛詩序。置於各篇篇首,解釋各篇主題的是小序。另有關雎序前的大序,但說法不一。舊說以為自「風,風也」以下為大序。見唐.陸德明《經典釋文.卷五.毛詩音義上》。宋朝朱熹認為大序起於「詩者,志之所之也」,止於「詩之至也」。見《朱子語類.卷八○.綱領》。
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