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官
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1.任命、授職。《禮記．學記》：「君子大德不官，大道不器。」漢．曹操〈論吏士行能令〉：「故明君不官無功之臣，不賞不戰之士。」
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面
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當面。如：「耳提面命」、「面授機宜」。《漢書．卷八九．循吏傳．龔遂傳》：「面刺王過，王至掩耳起走。」
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誕
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1.出生。如：「誕生」。《晉書．卷九二．文苑傳．袁宏傳》：「云獲麟於此野，誕靈物以瑞德，奚授體於虞者！」
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芻
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2.飼養。《周禮．地官．牛人》：「凡祭祀，共其享牛，求牛，以授職人而芻之。」
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連篇累牘
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據《隋書．卷六六．李諤列傳》載，李諤是隋代著名的文人，十分受到隋文帝的重用，被授與治書侍御史的官職，又被封為南和伯。他為人正直，通達時務，很受眾人的推崇。他的學問和口才都很好，對任何時事不滿就寫文章上書皇帝，表達自己的意見，文帝幾乎都會接納。李諤看到當時人所寫的文章，多半承襲六朝的風格，詞藻雖華麗，但內容卻十分空洞。於是上書皇帝，說明這種情況的嚴重性，古時候風行教化，人人知書達禮，寫的文章都能表達美德與大道。但是到了後來，禮教漸漸衰落，為文不再注重道理，只知計較字詞的運用，內容也不外乎是形容風花雪月。李諤認為這種風氣對社會會造成不良的影響，應該立即矯正。文中用「連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱...
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教育的真善美規準
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子，或江洋大盜，也許有技能或認知上的教與學的活動，但教的是敗德的事，也不能算是「教育」。在文學裡，教授經典名著，是一種「教育」；大力推廣低俗色情文學、暴力漫畫，或灰暗的厭世作品，則是「反教育」。二、「真」的規準─合認知性：高教育價值的教學活動，教人證據充足的「知識」；次一等的教人證據不足的「信念」；又次一等的教人誤導證據的「偏見」；最劣等的是教人毫無證據的「迷信」。有些作為，也許能有效制止學生的不良行為，但如果因此造成學生迷信的傾向，是得不償失的。例如告訴學生頭髮別留太長，「因為長得遮滿額頭的髮型，蓋住了主運的天庭，是會...
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力透紙背
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唐．顏真卿〈張長史十二意筆法記〉（據《全唐文．卷三三七．顏真卿》引）真卿前請曰：「幸蒙長史傳授筆法，敢問工書之妙，如何得齊於古人？」張公曰：「妙在執筆，令其圓轉，勿使拘攣；其次諸法須口傳手授之訣，勿使無度，所謂筆法也；其次在於布置，不慢不越，巧使合宜；其次紙筆精佳；其次諸變適懷，縱捨規矩。五者備矣，然後齊於古人矣。」「敢問執筆之理，可得聞乎？」長史曰：「予傳授筆法之老舅彥遠曰：『吾聞昔日說書若學，有工而跡不至。』後聞於褚河南1>曰：『用筆當須如印泥畫沙。』思所以不悟，後於江島，遇見沙地平淨，令人意悅欲書2>，乃偶以利鋒畫其勁險之狀3>，明利媚好4>，乃悟用筆如錐畫沙，使其藏鋒5>，畫乃沈著。當...
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點石成金
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1.一種道家仙術。用手指或靈丹將石頭點化成黃金。《西遊記》第四四回：「我那師父，呼風喚雨，只在翻掌之間；指水為油，點石成金，卻如轉身之易。」《醒世恆言．卷三四．一文錢小隙造奇冤》：「鍾離先生恐他立志未堅，十遍試過，知其可度。欲授以黃白秘方，使之點石成金，濟世利物。」
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市
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1.買。南朝梁．無名氏〈木蘭詩〉二首之一：「願為市鞍馬，從此替爺征。」《聊齋志異．卷一．王成》：「嫗以釵授婦，使姑質錢市米，三日外請復相見。」
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館
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6.舊時授徒教學的場所。如：「蒙館」。《醒世恆言．卷七．錢秀才錯占鳳凰儔》：「錢青雖知不是同調，卻也藉他館地，為讀書之資，每事左湊著他。」
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貓頭鷹博士