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卒乘
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士兵和戰車。泛指軍隊。《左傳．隱公元年》：「大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。」《韓非子．外儲說左下》：「是故循車馬、比卒乘，以備戎事。」
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顒顒
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2.仰慕的樣子。《淮南子．俶真》：「是故聖人呼吸陰陽之氣，而群生莫不顒顒然。」
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幽明
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1.有形和無形的現象，看不見的和看得見的。《易經．繫辭上》：「仰以觀於天，俯以察於地，是故知幽明之故。」
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下位
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1.卑賤、低下的地位。《易經．乾卦》：「是故居上位而不驕，在下位而不憂。」《左傳．襄公九年》：「固在下位，而有不仁，不可謂元。」
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待勞以逸
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此處所列為「以逸待勞」之典源，提供參考。 《孫子．軍爭》三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸1>，此治氣者也。以治待亂，以靜待譁2>，此治心者也。以近待遠，以佚3>待勞，以飽待飢，此治力者也。無邀正正之旗，勿擊堂堂之陳，此治變者也。 〔注解〕
(1) 惰歸：鬆懈返回。
(2) 譁：音ㄏㄨㄚˊ，大聲喧鬧、吵雜。
(3) 佚：音｜ˋ，通「逸」。安閑。
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澡雪
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洗滌、清淨。漢．馬融〈長笛賦〉：「是故可以通靈感物，寫神喻意、致誠效志，率作興事，溉盥汙濊，澡雪垢滓矣。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．神思》：「是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神。」
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無所措手
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，倀倀乎其何之？譬如終夜有求於幽室之中，非燭何見？若無禮，則手足無所錯，耳目無所加，進退揖讓無所制。是故以之居處，長幼失其別，閨門三族失其和，朝廷官爵失其序，田獵戎事失其策，軍旅武功失其制，宮室失其度，量鼎失其象，味失其時，樂失其節，車失其式，鬼神失其饗，喪紀失其哀，辨說失其黨，官失其體，政事失其施，加於身而錯於前，凡眾之動失其宜。如此則無以祖洽於眾也。」
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無所不容
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一切都納入、包容。《三國志．卷一九．魏書．陳思王植傳》：「貶爵安鄉侯」句下裴松之注引《魏書》：「朕於天下無所不容，而況植乎？」清．龔自珍〈太倉王中堂奏疏書後〉：「是故君父之慈臣子，無所不容，教誨委曲，至夫斯極。」
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物極則衰
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長久。故三皇、五帝有戒之器，命曰侑卮，其沖即正，其盈即覆。夫物盛則衰，日中則移，月滿則虧，樂終而悲。是故聰明廣智守以愚，多聞博辯守以儉，武力勇毅守以畏，富貴廣大守以狹，德施天下守以讓，此五者，先王所以守天下也。服此道者，不欲盈。夫唯不盈，是以弊不新成。」 〔注解〕
(1) 損：損傷、毀壞。
(2) 牝：音ㄆ｜ㄣˋ，谿谷。 ◎２《文子．上禮》天地之道，極則反，益則損。故聖人治弊而改制，事終而更為。其美在和，其失在權。
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獸心人面
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此處所列為「人面獸心」之典源，提供參考。 《漢書．卷九四．匈奴傳下》贊曰：「……夷狄1>之人貪而好利，被髮左衽2>，人面獸心，其與中國殊章服，異習俗，飲食不同，言語不通，辟3>居北垂寒露之野，逐草隨畜，射獵為生，隔以山谷，雍4>以沙幕，天地所以絕外內也。是故聖王禽獸畜之，不與約誓，不就攻伐；約之則費賂而見欺，攻之則勞師而招寇。其地不可耕而食也，其民不可臣而畜也，是以外而不內，疏而不戚，政教不及其人，正朔不加其國；來則懲而御之，去則備而守之。其慕義而貢獻，則接之以禮讓，羈靡不絕，使曲在彼，蓋聖王制御蠻夷之常道也。 〔注解〕
(1) 夷狄：古稱四境未開化的民族。
(2) 被髮左衽：形容頭髮散亂...
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貓頭鷹博士