:::
資料庫查詢時間：336.0613 ms
共 983 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
不近人情
瀏覽人次:0
收藏人次:0
行為不合人之常情。《莊子．逍遙遊》：「大而無當，往而不返，吾驚怖其言，猶河漢而無極也，大有逕庭，不近人情焉。」《老殘遊記》第一一回：「今者，不管天理，不畏國法，不近人情，放肆做去，這種痛快，不有人災，必有鬼禍。」
|
|
桅杆
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.船上懸掛帆的杆柱。《儒林外史》第三三回：「太陽落了下去，返照著幾千根桅杆半截通紅。」
|
|
濱田彌兵衛事件
瀏覽人次:0
收藏人次:0
兵衛得知努易茲即將赴日，乃決心加以報復。濱田勸誘新港社的平埔族原住民理加等16人和2名漢人通事，搭船返回日本，向長崎代官末次平藏控訴荷蘭人暴行，並報告新港社的這16名原住民是「台灣代表團」，到長崎是專程前來獻台灣土地給幕府，以此來破壞努易茲的和談，終使努易茲的和談完全失敗。事後努易茲深懷在心，對其憤恨。1628年5月27日，末次再以濱田為船長，派遣兩艘船來大員。該船除了載有理家等16名原住民回台外，並在有許多火藥、武器，遭荷蘭總督努易茲臨檢查獲，努易茲下令拘捕濱田彌兵衛，並以「叛國罪」收押16名原住民。五、六天後，濱田等...
|
|
施教因材
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「因材施教」之典源，提供參考。 ＃《二程集．河南程氏遺書．卷一九》孔子1>教人，各因其材，有以政事入者，有以言語入者，有以德行入者。 〔注解〕
(1) 孔子：孔丘（西元前５５１∼前４７９），字仲尼，春秋魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為至聖先師。〔參考資料〕 另可參考：宋．朱熹《四書章句集注．論語集注．為政》
|
|
出生入死
瀏覽人次:0
收藏人次:0
忘危兮，故出生而入死」，是嘲諷自己看到安樂處，就忘了官場的處處危機，所以才會這樣不顧生死的在此留連忘返。後來「出生入死」就被用來比喻冒險犯難，隨時有喪失生命的危險。
|
|
陶侃運甓
瀏覽人次:0
收藏人次:0
甓，一種磚。陶侃運甓指陶侃無事時，不願悠閒自處，早晨將磚搬到屋外後，到晚上再搬回屋內。典出《晉書．卷六六．陶侃傳》。後世遂以運甓表示勤奮不懈，不懼往返重覆。
|
|
堂堂正正
瀏覽人次:0
收藏人次:0
《孫子》一書為春秋孫武所撰，為古代兵書之一，內容分析戰爭形勢，探討軍事作戰策略、方式，為歷代兵書之祖。〈軍爭〉一篇從「治氣」、「治心」、「治力」、「治變」等幾個角度談作戰方法：所謂「治氣」，指選擇時機，在敵軍期待歸返，最為鬆懈時發動攻擊；所謂「治心」，指在敵方軍心渙散、不安時發動攻擊；所謂「治力」，指避免長途遠征，休養生息以迎戰疲憊不堪的敵軍；所謂「治變」，則指當敵軍軍容整齊壯盛時，應避其鋒芒。其中對於「治變」一項，孫文原云：「無邀正正之旗，勿擊堂堂之陳。」此處「陳」同「陣」，是陣容的意思。「正正之旗」、「堂堂之陳」就是用來形容嚴整壯盛的軍容。後來「堂堂正正」這句成語就從這裡演變而出，如宋．陳...
|
|
反老還童
瀏覽人次:0
收藏人次:0
老年人回復到童年的樣子。《三國演義》第一○五回：「取此水用美玉為屑，調和服之，可以反老還童。」也作「返老歸童」、「返老還童」。
|
|
中旬
瀏覽人次:0
收藏人次:0
每個月十一日到二十日這一段時間。[例]每月中旬，他都返鄉探視父母。
|
|
不如歸去
瀏覽人次:0
收藏人次:0
原指杜鵑鳥的啼聲。後多用為思歸或催人返鄉之詞。宋．梅堯臣〈杜鵑〉詩：「不如歸去語，亦自古來傳。」元．王實甫《西廂記．第五本．第四折》：「不信呵！去那綠楊影裡聽杜宇，一聲聲道：『不如歸去』。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士