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但求如願
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只求能如自己所願。廬陵商人歐明，每經彭澤湖，則投舟中所有於湖以為禮。經過數年，湖神青洪君感念其多禮，而問其所需，歐明只求青洪君一婢女如願。歐明得如願後，數年大富。見晉．干寶《搜神記．卷四》。
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誅求
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需索、要求。《左傳．襄公三十一年》：「以敝邑褊小，介於大國，誅求無時，是以不敢寧居。」
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〔名物蒙求〕
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〔名物蒙求〕為教導學童各種事物名稱的蒙養教材，宋末元初方逢辰撰。方逢辰，原名夢魁，字君實，宋理宗改賜今名，累官實錄院修撰、吏部侍郎等。時奸臣當權，逢辰力詆其非，稱疾歸，聚徒講學於石峽書院。入元不仕，學者稱為蛟峰先生，流傳之著作有〔蛟峰集〕、〔名物蒙求〕。〔名物蒙求〕以四字為一句，二句成一對，押韻工整；內容記敘各種事物的名稱，約三千五百字。全篇按天文、地理、倫理、職官、草木、羽毛、介麟、蟲豹、農事、時令、飲食、服飾、居室、器物排列；有的句子一方面指出事物的名稱，一方面也解釋事物的源由。如「雲維何與？以水之升。雨維何降？以雲之蒸。」最後一段介紹完百工之器之後，提出了儒者為百工之先、道不離器的道...
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求才
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徵求人才。如：「報上每天都有很多公司行號的求才啟事。」唐．陸贄〈請許臺省長官舉薦屬吏狀〉：「夫求才貴廣，考課貴精。求廣在於各舉所知，長吏之薦擇是也；考精在於按名責實，宰臣之序進是也。」
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求灶頭不如求灶尾
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（諺語）比喻向上級請求，不如向主辦的屬下講情。元．無名氏《陳州糶米》第三折：「你兩個真傻廝！豈不曉得求灶頭不如求灶尾？」也作「求灶頭不如告灶尾」。
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獨立請求匯流排仲裁
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對於掛接於匯流排上的各種裝置，皆有其自己獨立的「請求匯流排」及「匯流排可用」信號，當有多個裝置同時發出「請求匯流排」時，就發生系統資源競爭，因此需由一控制器做仲裁，做為決定那一個裝置獲得該匯流排的使用權之過程。
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公求公保（理教）
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「公求公保」為理教奉行的重要規範。緣理教所信仰的教義為「理」字，天地萬物、萬事各具其理，俗云：「有理行遍天下，無理寸步難行。」故理教為一頗具有合理化、現代化、民主化、科學化之宗教，因此理教信徒之法位升遷，具大公無私、公平性、民主化，法師以上法位之點傳，須經理教堂公所信徒多數人員認可，並求師父稟報理教主神，經「聖宗古佛」恩准後才能點傳之，以求神人共鑑，理教稱此大公無私行為之述語為「公求公保」。
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日常生活資訊尋求
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日常生活資訊尋求（every day life information seeking，簡稱ELIS）概念的出現是芬蘭學者Savolainen於1995年提出的。它意指人們應用於引導每天的生活，或解決非職業工作上直接相關問題的不同資訊之獲得。其中，包括透過口語傳播或書寫傳播獲得之資訊，進而造成認知上的改變。這個模式主要包括兩部分：一為「生活的方式（way of life）」，意指「事情的順序（order of things）」。事情是指生活中的活動（activities），不只包括必須做的工作，也包括家務及自願性活動如嗜好等。活動的順序受到主客觀因素的操控，個人透過選擇、安排活動順序以建構意義...
Savolainen, R. (1995). Everyday Life Information Seeking: Approaching Information Seeking in the Context of "Way of Life". Library & Information Science Research, 17(3), 259-294.Savolainen, R. (1999). Seeking and Using Information from the Internet: the Context of Non-work Use. In T.Wilson & D. Alle...
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功能需求
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對於實際或計劃中的系統調查後，訂出該系統或系統組成部分必須能夠執行或所需要的功能。功能需求應記載於系統需求規格書或功能需求規格書。
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求三拜四
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四處請人幫忙。《紅樓夢》第一○○回：「媽媽和二哥哥也算不得不盡心的了；花了銀錢不算，自己還求三拜四的謀幹。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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