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滄海桑田
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大海變為陸地，陸地淪為大海。語本《太平廣記．卷六○．麻姑》：「接待以來，已見東海三為桑田。」比喻世事無常，變化很快。明．張景《飛丸記》第一齣：「白衣蒼狗多翻覆，滄海桑田幾變更。」《幼學瓊林．卷一．地輿類》：「滄海桑田，謂世事多變。」
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庸人自擾
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：「天下本無事，祗是庸人擾之。」他意為天底下其實沒什麼大不了的事，都是一些庸庸碌碌的人徒生紛擾，使得世事愈加繁複雜亂。如果在事情剛滋生時，就能冷靜的面對，一切就會變得簡單許多。在刺史任內，他也將這個理念貫徹到政事當中，無論百姓與官吏，都對他充滿了感念。後來「庸人自擾」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻庸碌的人無端自尋煩惱。
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稱
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3.述說。如：「此地據稱有礦產。」《史記．卷八四．屈原賈生傳》：「上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。」
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物換星移
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事物變改，星辰移動。比喻時序景物的變遷，世事的更替。唐．王勃〈滕王閣〉詩：「閒雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。」元．王子一《誤入桃源》第三折：「剛及一載，為聞百鳥鳴春，思歸故里，早已物換星移，過了一百多歲。」也作「星移物換」。
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一絲不苟
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※《周禮．地官．大司徒》大司徒之職：掌建邦之土地之圖與其人民之數，以佐王安擾邦國。……施十有1>二教焉：一曰以祀禮2>教敬，則民不苟3>；二曰以陽禮教讓，則民不爭；三曰以陰禮教親，則民不怨；四曰以樂禮教和，則民不乖；五曰以儀辨等，則民不越；六曰以俗教安，則民不偷；七曰以刑教中，則民不虣；八曰以誓教恤，則民不怠；九曰以度教節，則民知足；十曰以世事教能，則民不失職；十有一曰以賢制爵，則民慎德；十有二曰以庸制祿，則民興功。 〔注解〕
(1) 有：同「又」，音｜ㄡˋ。
(2) 祀禮：祭祀的典禮。
(3) 不苟：不輕忽、不草率。
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枕戈待旦
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＃晉．孫盛《晉陽秋》（據南朝宋．劉義慶《世說新語．賞譽》劉孝標注引）逖與司空劉琨俱以雄豪著名。年二十四，與琨同辟司州主簿，情好綢繆，共被而寢。中夜聞雞鳴，俱起曰：「此非惡聲也。」每語世事，則中宵起坐，相謂曰：「若四海鼎沸，豪傑共起，吾與足下相避中原耳！」為汝南太守，值京師傾覆，率流民數百家南度，行達泗口，安東板為徐州刺史。逖既有豪才，常慷慨以中原為己任，乃說中宗雪復神州之計，拜為豫州刺史，使自招募。逖遂率部曲百餘家，北度江，誓曰：「祖逖若不清中原而復濟此者，有如大江！」攻城略地，招懷義士，屢摧石虎，虎不敢復闚河南，石勒為逖母墓置守吏。劉琨1>與親舊書曰：「吾枕戈待旦，志梟2>逆虜，常恐祖生3>...
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游刃有餘
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智慧錘鍊出來的「無厚之刃」。文章中，莊子用「遊刃必有餘地」來形容庖丁運使無厚之刃的自由揮灑，比喻處理世事，已臻得道的境界，後來就從這裡演變成「遊刃有餘」這個成語，用來比喻做事能勝任愉快，從容不迫。
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沐猴而冠
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參考詞語︰沐猴冠注音︰ㄇㄨˋ ㄏㄡˊ ㄍㄨㄢ漢語拼音︰mù hóu guān釋義︰即「沐猴而冠」。見「沐猴而冠」條。
01.宋．劉過〈水調歌頭．刀劍出榆塞〉詞：「未必古人皆是，未必今人俱錯，世事沐猴冠，老子不分別，內外與中間。」 參考詞語︰沐猴冠冕注音︰ㄇㄨˋ ㄏㄡˊ ㄍㄨㄢˋ ㄇ｜ㄢˇ漢語拼音︰mù hóu guān miǎn釋義︰猶「沐猴而冠」。見「沐猴而冠」條。
01.元．石君寶《秋胡戲妻．第三折》：「豈不聞財上分明大丈夫，不由喒生嗔怒，我罵你個沐猴冠冕，牛馬襟裾。」 參考詞語︰衣冠沐猴注音︰｜ ㄍㄨㄢ ㄇㄨˋ ㄏㄡˊ漢語拼音︰yī guān mù hóu釋義︰猶「沐猴而冠」。見「沐...
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白雲蒼狗
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比喻世事變幻無常。參見「白衣蒼狗」條。清．姚鼐〈慧居寺〉詩：「白雲蒼狗塵寰感，也到空林釋子家。」
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浮光掠影
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2.比喻世事稍縱即逝，不可捉摸。如：「榮華富貴如浮光掠影，轉眼成雲煙。」
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