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了     
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助詞。A>表示動作或變化的完成。如：「下雨了！」、「吃了沒有？」、「天氣放晴了！」、「他們已經走了。」、「她被你氣哭了！」、「新娘子就要出來了！」B>表示短暫動作的重覆。如：「看了看」、「想了想」。C>表示不耐煩、勸止等的語氣。如：「好了，不要再吵鬧。」、「別哭了，哭是沒用的。」
明白。如：「了解」、「了悟」、「一目了然」。
結束。如：「了斷」、「終了」、「了卻心願」、「不了了之」、「沒完沒了」。
完全。如：「了無新意」、「了無生趣」。
與「得」、「不」等字連用，表示可能或不可能的意思。如：「辦得了」、「動不了」。
聰明。如：「小時了了，大未必佳。」
辭典     
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推出,是一部漢語對法語的大型詞典,共有12000頁。當中內容包羅萬有，涵蓋例句，字體，字源等等，反映了當時傳教士對東方文化的熱愛。2003年，隨着各個科學領域高速發展，中華人民共和國出版新的特大綜合性辭典《大辭海》，包括《哲學卷》、《醫藥科學卷》、《法學卷》及《語言學卷》。全部共分38卷，25萬條詞目，是《辭海》篇幅的2.5倍，預計2010全部出版完畢。功能現代的辭典都提供了很多功能，其中兩大功能分別是：以溝通為主,幫助對文字的理解及翻譯以知識為主,針對某事物來尋獲知識編纂的技術早期辭典的編纂是由各地收集文章及口語記錄來...
鞠躬盡瘁     
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合用成「鞠躬盡瘁」，用來表達恭謹戒慎，不辭勞病地貢獻心力。在三國蜀諸葛亮〈後出師表〉中，諸葛亮在考察了當時的局勢環境後，認為以他的能力，以及許多未能預料的演變，都不足以能夠抵抗強敵。儘管如此，他仍表明了自己的決心，只求竭盡所能。原文中的「臣鞠躬盡力，死而後已，至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也」，其實就是現在常用的「鞠躬盡瘁」的意思。
憤世嫉俗     
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章要言之有物，要有充實的思想內容，一掃南北朝以來形式主義為主的浮華文風。帶動了文學上的改革，不僅影響了當代，也深深影響了後來的宋代，振興了散文，稱之為「古文運動」。這一篇是韓愈抒發對社會、人性的看法，提到有一個姓談的書生寫了一篇〈崔山君傳〉，對不合理的社會現狀，表達了憤恨，以及憎恨邪惡的勢力，似有著隱遁的決心。而這個部分讓他覺得一般人很少能夠不與禽獸異物相同，而將人類應有的性情發揮到極致的。韓愈對人生所抱持的態度是屬於入世的，因為遵行儒家思想，對於社會應當貢獻己力，而非佛老那種出世、無為的消極生活態度。後來「憤世嫉俗」這句成語就從這裡演變而出，用來形容對痛恨腐敗的社會現狀及庸俗世態的痛恨。
當頭棒喝     
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了什麼過錯？」大愚就說：「黃檗只是好心的想幫你領悟佛法大意，你怎麼反而在尋找自己有沒有過錯？」臨濟聽了當下立即開悟，也因為他是這樣悟出佛法的，所以他後來在鎮州建立臨濟禪院，創立了禪宗五大宗之一的臨濟宗，就以「棒」、「喝」的方式來啟發弟子開悟佛法。「喝」的施用是臨濟自創的，他開悟後回到黃檗的身邊，只要黃檗以棒打開示弟子時，他就在一旁大喝助陣。典源所節錄的就是一則臨濟開示弟子的故事。曾經有僧人問：「什麼是佛法大意？」臨濟就舉起拂子，先是身旁的僧人大喝一聲，接著他就打下去。又問，臨濟就又舉起拂子，身旁僧人又喝，他也喝。又要再問，臨濟就又打下去。後來這個故事濃縮成「當頭棒喝」，用來比喻使人立即醒悟的警...
如魚得水     
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目錄1 出處2 故事3 解釋4 詞意4.1 相似詞4.2 相反詞5 例句 出處＜三國志.蜀志.諸葛亮傳＞劉備曰：「孤之有孔明，猶魚之有水也。」 故事諸葛亮，字孔明，是三國時的政治家和軍事家。起初隱居不仕，劉備三次親自拜訪，請他出來輔佐。後來諸葛亮同劉備見面，並給劉備分析了當時的形勢，提出了如何奪取天下的戰略和施政方針。劉備聽了，非常高興。於是同諸葛亮的感情一天天的親密起來。而劉備手下的將軍如關羽、張飛等人，卻對此感到不滿。劉備便向他們解釋：「孤之有孔明，猶魚之有水也。願諸君勿復言(我有了孔明，就像魚得到了水一樣。希望諸位...
殫精竭慮     
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盡微臣獻言之道乎？唯以直詞，昧死上對。」（源） 02.清．馮桂芳〈三啟李宮保書〉：「而立言之體直截了當，易於邀准，因復殫思極慮，酌易前稿數語。」　參考詞語︰畢力殫慮注音︰ㄅ｜ˋ　ㄌ｜ˋ　ㄉㄢ　ㄌㄩˋ漢語拼音︰bì lì dān lǜ釋義︰猶「殫精竭慮」。見「殫精竭慮」條。 01.《宋史．卷三五九．李綱列傳》：「論曰：『以李綱之賢，使得畢力殫慮於靖康、建炎間，莫或撓之，二帝何至於北行，而宋豈至為南渡之偏安哉？』」　參考詞語︰畢精竭思注音︰ㄅ｜ˋ　ㄐ｜ㄥ　ㄐ｜ㄝˊ　ㄙ漢語拼音︰bì jīng jié sī釋義︰猶「殫精竭慮」。見「殫精竭慮」條。 01.宋．陸游〈除修史上殿札子〉：「上足以慰羹...
朝秦暮楚     
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的說客策士，也沒有尊君愛國的觀念，為了自身的利益，在各國間遊走不定。晁補之認為這樣的風氣，連帶的影響了當代文風，戰國時的文人，不像春秋時代文人那樣具有以尊君愛民為職志的胸懷，因此文章不再富含義理，而且出現許多誇大虛浮的部分。但雖如此，因為距離夏、商、周及春秋時代未遠，整體看來，戰國時代的文章仍是值得欣賞。後來「朝秦暮楚」這句成語從典源中摘出，用來比喻人心反覆無常。 ＋ 北宋哲宗元祐年間，晁補之任齊州太守，在任期間，重修毀損已久的北渚亭，並為之作記，即〈北渚亭賦〉。文中除描述亭中所見景觀，並以今古人物、歷代事物的興衰，寄寓對人生變化無常的感慨。宋代文人周密曾評論此文，認為晁補之這篇文章，就像...
如出一轍     
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．卷一一．名將晚謬》中，洪邁舉古代名將關羽、王思政、慕容紹宗、吳明徹為例，認為他們都是威名遠播，建立了當代無人可比的功績，但晚年都因憑恃功勛，誇耀自己的才能，進而輕敵所致。這四位歷史名人的敗亡，十分相像，行跡如同出自同一個車轍。典源又見宋．洪邁《容齋三筆．卷三．奸鬼為人禍》。表述春秋晉景公以及隋文帝之子，患有重疾，他們在醫生診斷前，都做了惡夢，夢見奸鬼進入他們體內藥力不能達到的地方，導致名醫無法救治。奸鬼害人的方法，也是非常相似。其中也用到「如出一轍」一語。「如出一轍」就是用來比喻前後所發生的事情非常相似；亦用於比喻兩者非常相像，幾乎沒有差別。
一日三秋     
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《詩經》是最早的一部詩歌總集，大抵收錄周初至春秋中葉的作品，反映了當時的社會生活、人民思想和情感。〈采葛〉一詩刻劃戀人間的相思之情，內容是：那個人採葛去了，一天沒有相見，像是隔了無窮月啊！那個人採艾蒿去了，一天沒有相見，像是隔了無窮季啊！那個人採艾草去了，一天沒有相見，像是隔了無窮年啊！全詩描述一對分隔兩地戀人的相思之情，將分離的感受用度日如無限長久來表達，生動刻劃了殷切思念的心情。後來「一日三秋」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻思念心切。
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