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尸位素餐
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目錄1 .出處2 .語譯3 .故事內容4 .相似、相反詞4.1 相似詞4.2 相反詞5 .例句 .出處 漢書。朱雲傳：「今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。」 .語譯 比喻居其位而不盡其職守。 .故事內容 <<無>> .相似、相反詞 相似詞 竊位素餐，備位而已，三旨宰相，徒取充位，伴食中書。 相反詞 克盡厥職，枵腹從公，鞠躬盡瘁，宵衣旰食，夙夜匪懈。 .例句 他擔任地方首長數年，毫無建樹，各界人士紛紛批評他尸位素餐，浪費納稅人的錢。
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全人教育
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出「全人教育、溫馨校園、終身學習」作為二十一世紀的台灣教育願景。至此，台灣教育界開始有一批學者及實務人士開始深入探究全人教育的學理與實踐基礎，並且陸續有相關的實驗學校開辦，例如台北縣森林小學、苗栗縣全人高級實驗中學、台中縣磊川華德福小學、宜蘭縣慈心華德福實驗學校等。這些實驗學校力求突破傳統升學的教育思維，強調「學生為主、共同參與及行動省思」的精神，來開展學生的多元智能，企盼能培育出全人的下一代。二、全人的意義全人(holistic person)一詞就中文意義來解釋，是指完整的個人，是相對於半人或非人，但又與完美之人(c...
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春風化雨
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用於對教育界或教育人士的題辭。適合草木生長的和風及雨水。語本《孟子．盡心上》：「君子所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。」後用以比喻師長和藹親切的教育。
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循循善誘
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用於對教育界或教育人士的題辭。「循循善誘」，語本《論語．子罕》：「夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。」指循序漸進的誘導。
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自慚形穢
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南朝宋．劉義慶《世說新語．容止》驃騎王武子1>是衛玠2>之舅，俊爽3>有風姿，見玠輒歎曰：「珠玉在側，覺我形穢！」 〔注解〕
(1) 王武子：王濟，字武子，西晉太原晉陽人，生卒年不詳。少有逸才，風姿英爽，好弓馬，勇力絕人。長於清言，修飾辭令。性豪侈，麗服玉食，嘗以人乳蒸肫。善解馬性，有馬癖。
(2) 衛玠：西元２８６∼３１２，字叔寶，晉安邑人。風神秀異，仕為太子洗馬，後避亂移家建業，京師人士聞其姿容，觀者如堵，年二十七歲卒，時謂「被人看殺」。
(3) 俊爽：俊美爽朗。
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噤若寒蟬
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管閒事，希望他改變一下習性，學習劉勝不過問時政。就說：「劉勝曾任大夫，現在退休了，每天仍接見不少重要人士，理當多關心政事。可是他知道有賢能的人，卻不往上舉薦；知道不好的事，也不肯向上通報。為了保全自己，像寒蟬似的不聲不響，這是國家的大罪人啊！而我見到有志於正義、盡力行善的賢者就向您推薦，見到違背正道、喪失節操的人就向您糾舉，使您賞罰得宜，英名遠揚，報知遇於萬一，實在不是我想多事啊！」太守聽了杜密的話，對杜密又敬佩又慚愧，就待杜密更好了。後來「噤若寒蟬」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不敢說話。
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符號互動論
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的後台，不讓對方知道，而社會化程度越高的人，其控制訊息在前後台流動的能力越強；至於互動兩者之間以外的人士，則稱為第三者，第三者有時可以輕易看透雙方的後台。(註1) 原則Blumer所提出的符號互動論三大原則乃是：壹、「人對事物採取的反應，乃是由事物對於人之意義所產生的。」貳、「事物對人的意義，則源自於先前的社會互動。」參、「社會行動是由個別行動的結合，而產生的。」(註2) 關鍵字中文關鍵字：符號互動論英文關鍵字：symbolic interactionism 參考文獻註1：吳逸驊。圖解社會學。易博士。 P.210註2：葉...
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波
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2.逃。《法苑珠林．卷二六》引南齊．王琰《冥祥記》：「蘇峻之亂，都邑人士皆東西波遷。」《樂府詩集．卷二五．企喻歌辭．橫吹曲辭五．四曲之一》：「鷂子經天飛，群雀兩向波。」
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八面玲瓏
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近義:八面見光,面面俱到辨似: 「八面玲瓏」及「面面俱到」都有處事圓滿周到的意思。 「八面玲瓏」側重於形容手腕圓融，在任何情況下都能討好，略含貶義；「面面俱到」側重於形容處事態度與方法周到圓滿，不帶褒貶色彩。 八面玲瓏 面面俱到 辨似例句 ○ ㄨ 在這件事情上，他處理得非常圓融，真可謂～，面面透光。 ㄨ ○ 在座的人士各黨各派都有，要講得～，恐怕很難。
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從容
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1.舒緩悠閒的樣子。《詩經．小雅．都人士．序》：「古者長民，衣服不貳，從容有常，以齊其民，則民德歸壹。」《五代史平話．周史．卷下》：「與晟飲酒，從容訪問，晟終不言。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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