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作繭自縛
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蠶吐絲結繭，將自己包裹於內。語本唐．白居易〈江州赴忠州至江陵已來舟中示舍弟五十韻〉：「燭蛾誰救活，蠶繭自纏縈。」後比喻人做事反使自己陷入困境。如：「當初他為了邀功，把所有的事全攬在身上，如今出了問題，責任只能一肩扛，真是作繭自縛！」
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含飴弄孫
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，是為了要上奉祭祀，下求溫飽，能夠侍奉長者。而在這方面，我的幾個兄弟們都已經足夠了。現在社會上正遭逢困境，穀價上漲了好幾倍，我因此日夜憂心，坐立不安。在這個時候，實在不應該再談分封外戚爵位的事。等到國家安定、年年豐收的時候，你就可以依著自己的意思去處理政事，而我也自然可以含著糖逗弄著小孫子，過著悠閒的生活，不再過問國家大事了。」後來「含飴弄孫」被用來形容老年人恬適悠閒的生活樂趣。
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寅吃卯糧
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了，如此惡性循環，越欠越多，成為難以解決的嚴重問題。因此，畢自嚴上奏建議朝廷免除舊欠，以澈底解決此種困境。蠲，音ㄐㄩㄢ，免除的意思。這篇文章中就用了「寅支卯糧」一語。「寅吃卯糧」當是從這句成語演變出來。
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事半功倍
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驗孔子說的：「德行流傳的速度，比驛馬傳達命令還快。」而人民心裡喜悅的程度，會就像脫離兩腳被綁住倒掛的困境一樣。這和古時候的人相比，只要花費一半的心力，就能達到加倍的功效。後來「事半功倍」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻工作效率高。
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顛沛流離
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，開啟戰端；之後又一味仿古，更改既有的制度法令，末年又遇到乾旱穀物歉收，一時間天下動亂，百姓生活陷入困境。王莽認為田地會沒水灌溉，作物遇上霜害和蝗災，導致連年災荒，加上外族侵犯，盜賊群起，使得百姓流亡離散，都是因為他正遭到厄運。沒多久之後，新朝就滅亡了。
「流離」的典源又見《漢書．卷四五．蒯伍江息夫傳．蒯通》、《漢書．卷八三．薛宣朱博傳．薛宣》。〈蒯通傳〉內容則是表述謀士蒯（ㄎㄨㄞˇ）通為齊王韓信分析天下局勢，說到劉邦和項羽相爭多年，造成人民慘死，流亡離散荒野。因而建議齊王韓信發揮手握重兵的影響力，進而與楚、漢三足鼎立。〈薛宣傳〉內容則是表述漢成帝責備薛宣在六年宰相任內，怠忽職守，導致國家穀倉...
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口蜜腹劍
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有一天，李林甫對李適之說：「我剛剛得知一個消息，在華山發現了金礦，如果加以開採，就可以解決國家的財務困境。這個消息皇上還不知道，請李丞相趕緊上書向皇上建議開採，皇上知道了一定會很高興的。」李適之不疑有他，立刻上書玄宗，奏請開採華山的金礦。玄宗看了李適之的奏章，本來想要立刻批准，沒想到向李適之提出這個建議的李林甫卻勸阻玄宗，他說：「皇上，華山有金礦的事情我早就知道了，可是我卻遲遲沒有上奏，實在是因為華山的風水是王氣所在，如果隨便加以開採，要是破壞了王氣，那對皇上及國家都相當不利啊！」玄宗聽信了李林甫的話，認為李適之治國欠周詳，不久便罷免其相位。林李甫就靠類似方法，順利地除掉了許多政敵，終於得到玄...
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Bandura自我效能論(self-efficacy_theory)
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技能的一種信念。所以，自我效能決定了個體不管是其最起始的行為，還是要付出多少的努力，或是在面對壓力和困境時，相信自己有足夠的能力產生動機、認知資源及行動以符合某個情境的要求，盡力達成目標。Gist與Mitchell則在自我效能中加入判斷的概念，認為自我效能是判斷員工個人能力，運用激勵、認知資源和行動方式，以達成未來特定任務的績效。Bandura與Schunk認為自我效能是指有關個人在含有新奇、無法預測及壓力因素的情境下，能夠多有效的組織並執行必要行動的自我判斷。個人在面對重大決定時，是否有能力去面對問題並解決問題，且自我...
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眾志成城
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比喻眾人一心，堅固如城。[例]在當前外交情勢窘迫之際，國人更應抱持眾志成城的意念，突破困境。
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生靈塗炭
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形容人民生活於極端艱苦的困境。《隋書．卷四．煬帝記．史臣曰》：「自肇有書契以迄于茲，宇宙崩離，生靈塗炭，喪身滅國。」《五代史平話．梁史．卷上》：「倘朝廷柄用賢臣，寬繇薄賦，則仙芝斂兵不戰，免使生靈塗炭。」也作「民生塗炭」、「生民塗炭」、「生靈塗地」。
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同舟共濟
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同乘一條船渡河，比喻同心協力，戰勝困難。語本《孫子．九地》。
△「風雨同舟」
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貓頭鷹博士