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汗牛充棟     
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近義:牙籤萬軸,車載斗量,萬籤插架辨似: 「汗牛充棟」及「車載斗量」都有數量多的意思。 「汗牛充棟」專指書籍極多；「車載斗量」適用範圍較廣。 汗牛充棟 車載斗量 辨似例句 ○ ○ 國家圖書館的藏書～，是研究者的寶庫。 ㄨ ○ 像我這樣的人才，～，何足稱道？
以訛傳訛     
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真蹟已不可得，故當時自以定武本最為珍貴。北宋慶歷年間，此碑在民間出現，歐陽修《集古錄》收有其拓本，然有數個版本，因為沒有經過深入考證，真正的定武本並未得到應有的尊崇，反被視為別本。熙寧年間，定武真本落入薛師正父子之手，為保有真本，薛氏父子大量拓印，以假亂真，流入世面的多為偽本，真本反而少見。宋室南渡後，眾人又據流於世面之偽本大量翻刻，「訛以傳訛」，終至真偽難辨，王柏以為這種現象十分可笑。後來「以訛傳訛」這句成語，就從王柏文中「訛以傳訛」演變而出，指將不正確的訊息繼續傳播下去。
曲高和寡     
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便說道：「有一個外地的歌者來到了郢都，在市集中唱著下里、巴人這些通俗的歌曲，一開始跟著他一起唱和的人有數千人之多；後來他改唱陽阿、薤露等比較不俗的歌曲，跟著唱和的人就只剩下數百人；等到他唱起陽春、白雪這種高妙、優雅的歌曲，又夾雜著許多高難度的技巧，國中能夠一起唱和的人就寥寥無幾了。這不是因為歌者唱得不好聽，而是因為曲子愈高雅，能夠跟著唱和的人也就愈少。同樣的，那些批評我的人，不過是些平庸之輩，怎麼能夠欣賞、了解我的為人呢？」後來「曲高和寡」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻無法引起大眾的共鳴。
夸父逐日     
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父上的脂肪和骨、肉經年累月的浸泡、滋潤著那枝桃木杖，桃木杖後來竟然長成一片桃木林，號稱「鄧林」，據說有數千里寬。 補充(1)相似詞： 班門弄斧、蚍蜉撼樹(2)反異詞：量力而為、妄自菲薄 例句他想在一天內登上聖母峰，真是夸父逐日，不自量力。 參考資料金淵博、曾鴻儒合編＜多功能成語典＞，p,110，金安文教機構
胸有成竹     
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相似詞：心中有數、胸有定見
萍水相逢     
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唐．王勃〈秋日登洪府滕王閣餞別序〉（據《全唐文．卷一八一．王勃》引）遙吟俯暢，逸興遄飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之罇；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇盼於中天，極娛遊於暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安於日下，指吳會於雲間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山1>難越，誰悲失路之人2>；萍水相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？ 〔注解〕 (1) 關山：關隘與山峰。比喻路遙遠或行路的困難。 (2) 失路之人：指迷路的人。
陽春白雪     
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應了，於是宋玉便說道：「有一個外地的歌者來到了郢都，在市集中唱著通俗的歌曲，一開始跟著他一起唱和的人有數千人之多；後來他改唱比較不俗的歌曲，跟著唱和的人就只剩下數百人；等到他唱起高妙、優雅的歌曲，又夾雜著許多高難度的技巧，國中能夠一起唱和的人就寥寥無幾了。這不是因為歌者唱得不好聽，而是因為曲子愈高雅，能夠跟著唱和的人也就愈少。同樣的，那些批評我的人，不過是些平庸之輩，怎麼能夠欣賞、了解我的為人呢？」宋玉以歌者唱陽春白雪這種高雅的曲子，反而不受到大眾歡迎的例子，來比喻自己高尚不同於流俗，因此不容易被人了解，才會受到排擠。後來「陽春白雪」這句成語被用來比喻精深高雅的文學藝術作品。
魏氏成人智力量表     
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試者將某些關鍵部位又遺失的卡片，呈現給受試者看，讓受試者說明圖片中有哪些不尋常之處。2. 圖畫排列：有數組3到6張的卡片組，受試者必須推演出每組卡片可能潛藏的故事，然後將卡片按照順序排列出來。3. 積木設計：一組共有九張紅白幾何構造的卡片，幾何構造能對應一組每面塗有紅色、白色或紅白相間的積木，受試者必須利用4到10個積木組合出卡片上的圖形。4. 物體組合：受試者必須拼出一幅物體被才切後的拼圖圖形。因為用以施測的物體相當常見且拼圖的片數很少，因此這是一個和非常簡單的測驗，與其他分測驗呈現低相關。此測驗為一個選擇性測驗，可以...
下里巴人     
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應了，於是宋玉便說道：「有一個外地的歌者來到了郢都，在市集中唱著通俗的歌曲，一開始跟著他一起唱和的人有數千人之多；後來他改唱比較不俗的歌曲，跟著唱和的人就只剩下數百人；等到他唱起高妙、優雅的歌曲，又夾雜著許多高難度的技巧，國中能夠一起唱和的人就寥寥無幾了。這不是因為歌者唱得不好聽，而是因為曲子愈高雅，能夠跟著唱和的人也就愈少。同樣的，那些批評我的人，不過是些平庸之輩，怎麼能夠欣賞、了解我的為人呢？」宋玉以「陽春白雪」這種高雅的曲子來比喻自己，用「下里巴人」這種通俗的歌曲來形容那些因為自身程度不夠而無法了解他，進而排擠他的人，表達了自己不被世人所了解的苦悶心情。後來「下里巴人」這句成語被用來泛指...
得心應手     
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＃《莊子．天道》1>桓公讀書於堂上。輪扁斲輪於堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：「敢問，公之所讀者何言邪？……」桓公2>曰﹕「寡人讀書，輪人安得議乎﹗有說則可，无說則死﹗」輪扁3>曰﹕「臣也，以臣之事觀之。斲4>輪，徐則甘而不固5>，疾則苦而不入6>。不徐不疾，得之於手而應於心，口不能言，有數7>存焉於其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斲輪。古之人與其不可傳也，死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄8>已夫﹗」 〔注解〕 (1) 典故或見於《關尹子．三極》。 (2) 桓公：齊桓公（？∼西元前６４３），春秋時齊國的國君，姓姜，名小白，襄公弟。周莊王五十一年，以襄公無道，出奔莒...
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