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一毛不拔     
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本指戰國時楊朱所倡的為我、貴己學說。語本《孟子．盡心上》：「楊子取為我，拔一毛而利天下不為也。」後用以譏諷人極端吝嗇、自私。《儒林外史》第四一回：「都像你這一毛不拔，我們喝西北風！」《文明小史》第五五回：「王明耀是一毛不拔的，也混在裡面，白吃白喝。」
生靈塗炭     
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形容人民生活於極端艱苦的困境。《隋書．卷四．煬帝記．史臣曰》：「自肇有書契以迄于茲，宇宙崩離，生靈塗炭，喪身滅國。」《五代史平話．梁史．卷上》：「倘朝廷柄用賢臣，寬繇薄賦，則仙芝斂兵不戰，免使生靈塗炭。」也作「民生塗炭」、「生民塗炭」、「生靈塗地」。
鑑別度     
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定義所謂鑑別度是指試題能區別受試者能力高低的程度，採內部一致性的方式，將受試者依總分高低排列序，取極端的25% 為高低分組，然後求出高分組與低分組在每一個試題的答對率，以PH及PL表示，以「D＝（PH－PL）」表示試題的鑑別度指數( item discrimination index ) 。D值介於-1.00到＋1.00之間，D值愈大，表示鑑別度愈大；D值愈小，表示鑑別度愈小；D值為0，表示沒有鑑別度，可能是因為試題太容易或太艱難，使得所有人均答對或均答錯，或是題目不清；若D值為負的，表示低分組學生答對百分比高於高分組...
頭頭是道     
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在佛教史上，禪宗是以不立文字為其宗旨，主張禪不可言說。但發展到後來，佛理不可言說又需言說，然而又不能落入世俗文字、語言的窠臼，於是在走到極端之後，又轉向於立文字述說，因此有文字禪的出現。文字禪中有所謂的「公案」，「公案」本指官府判決是非的案例，禪宗借用它專指古代禪師的言行紀錄，其中蘊含著開導弟子覺悟的經驗。而「頌古」就是後來的僧人用韻文的形式，對「公案」進行贊譽性解釋的語錄體裁，是教禪學禪、啟悟心性的教學手段。它的特點是不點破，留下參悟的話題和機鋒，不直接把古聖的意旨敘述出來，而是運用生活化的比喻，繞路說禪。南宋時僧人法應收集「頌古」之作，編成《禪宗頌古聯珠集》，元代的普會接續法應的工作，編成...
不二法門     
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佛教用語。不二，不是兩個極端；法門，修行入道的門徑。「不二法門」指觀察事物的道理，要離開相對的兩個極端的看法，才能得其實在，所以「不二法門」是指到達絕對真理的方法。語出《維摩詰所說經．卷中．入不二法門品第九》。後用「不二法門」比喻唯一的方法或途徑。
慟     
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極端哀痛、過度悲傷。[例]慟哭、哀慟
虎尾春冰     
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踏到老虎的尾巴，走在春天的薄冰上。比喻處於極端危險的環境。語本《書經．君牙》：「心之憂危，若蹈虎尾，涉于春冰。」
毛骨悚然     
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形容極端驚懼害怕。《西遊記》第一○回：「龍王見說，心驚膽戰，毛骨悚然。」《儒林外史》第二五回：「幾句說的兩個書辦毛骨悚然，一場沒趣，扯了一個淡，罷了。」也作「毛骨竦然」、「毛骨聳然」、「毛髮悚然」。
偏激     
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過於極端，失去平允。如：「他對任何事物都存有偏激的看法。」
實驗研究法     
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umentation):測量工具的變化五、統計迴歸(statistical regression):極端選樣六、選擇不等(differential selection):選擇誤差七、受試者亡失(experimental mortality) 影響外在效度的因素一、母群體效度二、生態效度 關鍵字中文關鍵字:實驗研究法英文關鍵字: experimental research 參考資料 王文科/著。教育研究法，1986年初版，頁605-620。五南圖書出版有限公司。
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