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共線方程校正法     
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依共線原則對影像進行幾何改正的方法。該法的基礎是攝影時地物點、投影中心、像片上之相應像點，三者必位於同一直線上。共線參數可預測給定，亦可根據控制點按最小二乘法原理求解，進而求出各像點改正值。此法理論嚴密，精度甚高，但校正時需有地面點的高程資料，且計算量比多項式校正法要大。山地平地之影像校正均通用。見共線方程式。
法     
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制度、律令。如：「宗法」、「憲法」、「法律」、「法規」、「法外施恩」。
方式、途徑。如：「方法」、「辦法」。
範式、原則。如：「文法」、「語法」。
佛、道等的道理。如：「佛法」、「道法」、「現身說法」。
仿效。如：「效法」、「法古今完人」。
法國：位於歐洲西部的獨立國家。首都巴黎，居民多信仰天主教，法語為主要語。
法子：方法。如：「大家一起想想，有沒有什麼法子可以解決這個問題。」
正     
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不偏斜的。如：「正午」、「正中」、「公正無私」。
合規矩的、合常理的。如：「端正」、「正經」、「正路」、「正道」。
恰巧、剛好。如：「正好」、「正巧」、「正值」、「正中下懷」。
表動作在進行中。如：「他正在讀書。」、「外面正下著傾盆大雨。」
修改錯誤。如：「改正」、「訂正」、「糾正」。
純而不雜的。如：「純正」、「正紅色」。
肯定的。與「反」相對。如：「正面」、「正方」。
與「負」相對。如：「正數」、「正電」。
原本的、正式的。如：「正本」、「正職」、「言歸正傳」。
正月：農曆的第一個月。如：「正月初一寺廟裡擠滿了進香祈福的民眾」
信手拈來     
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參考詞語︰信手拈出注音︰ㄒ｜ㄣˋ　ㄕㄡˇ　ㄋ｜ㄢˊ　ㄔㄨ漢語拼音︰xìn shǒu nián chū釋義︰猶「信手拈來」。見「信手拈來」條。 01.宋．韓駒〈贈趙伯魚〉詩：「一朝悟罷正法眼，信手拈出皆成章。」　參考詞語︰信手拈得注音︰ㄒ｜ㄣˋ　ㄕㄡˇ　ㄋ｜ㄢˊ　ㄉㄜˊ漢語拼音︰xìn shǒu nián dé釋義︰猶「信手拈來」。見「信手拈來」條。 01.宋．蘇軾〈次韻孔毅甫集古人句見贈〉詩五首之三：「前生子美只君是，信手拈得俱天成。」
陽奉陰違     
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06.《清史稿．卷一二六．河渠志一》：「俟松年所遣員弁到工，即責成該工員等一手經理，剋期完工，保全大局。……倘敢陽奉陰違，有心貽誤，一經驗實，應請便宜行事，即將該員弁正法工次，以為罔上殃民者戒。」
乘風破浪     
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參考詞語︰長風破浪注音︰ㄔㄤˊ　ㄈㄥ　ㄆㄛˋ　ㄌㄤˋ漢語拼音︰cháng fēng pò làng釋義︰猶「乘風破浪」。見「乘風破浪」條。 01.唐．李白〈行路難〉詩三首之一：「長風破浪會有時，直挂雲帆濟滄海。」 02.宋．錢儼〈建傳教院碑銘〉：「長風破浪，溺群魔于不二之門；大山出雲，茂正法于說三之圃。」　參考詞語︰破浪乘風注音︰ㄆㄛˋ　ㄌㄤˋ　ㄔㄥˊ　ㄈㄥ漢語拼音︰pò làng chéng fēng釋義︰猶「乘風破浪」。見「乘風破浪」條。 01.明．許自昌《水滸記．第九齣》：「水戰則翻江擾海，破浪乘風。」 02.清．黃景仁〈湖上阻風雜詩〉五首之五：「楚天歸思暮飛騰，破浪乘風病未能。...
上行下效     
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參考詞語︰上為下效注音︰ㄕㄤˋ　ㄨㄟˊ　ㄒ｜ㄚˋ　ㄒ｜ㄠˋ漢語拼音︰shàng wéi xià xiào釋義︰即「上行下效」。見「上行下效」條。 01.《太平御覽．卷三六○．人事部一．敘人》引《春秋元命苞》：「天人同度，正法相授。天垂文象，人行其事謂之教。教之為言效也，上為下效，道之始也。」
先斬後奏     
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舊時掌有重權的官員，遇有重犯，先行正法，而後奏聞朝廷。元．關漢卿《竇娥冤》第四折：「老夫廉能清正，節操堅剛，謝聖恩可憐，君老夫兩淮堤刑肅政廉訪使之職。隨處審囚刷卷，體察濫官汗吏，容老夫先斬後奏。」後比喻先採取果斷行為，再向上級報告，或先做了再說。如：「因為一直聯絡不到你，我只好先斬後奏了。」也作「先行後聞」、「先斬後聞」。
一塵不染     
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◎１《景德傳燈錄．卷三．弘忍大師》師知付授時至，遂告眾曰：「正法難解，不可徒記吾言持為己任。汝等各自隨意述一偈，若語意冥符，則衣法皆付。」時會下七百餘僧，上座神秀者，學通內外，眾所宗仰，咸共推稱云：「若非尊秀，疇敢當之？」神秀竊聆眾譽，不復思惟，乃於廊壁書一偈云：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃。」師因經行，忽見此偈，知是神秀所述，乃讚歎曰：「後代依此修行，亦得勝果。」……能1>至夜，密告一童子引至廊下。能自秉燭，令童子於秀2>偈3>之側寫一偈云：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」 〔注解〕 (1) 能：慧能（西元６３８∼７１３），唐代高僧，俗姓盧，祖籍范陽...
手忙腳亂     
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因在宋真宗景德元年（西元１００４）具表上進，並奉敕入藏，故名「景德」；又以法系相承，猶如燈火相傳，喻正法永不斷絕，故稱「傳燈」。 (2) 典故或見於《五燈會元．卷一一．鎮州大悲和尚》。 (3) 直須：就該、正應當。〔參考資料〕 《五燈會元．卷一一．鎮州大悲和尚》鎮州大悲和尚，僧問：「除上去下，請師別道？」師曰：「開口即錯。」曰：「真是學人師也。」師曰：「今日向弟子手裡死。」問：「如何是和尚密作用？」師拈棒，僧轉身受棒。師拋下棒曰：「不打這死漢。」問：「如何是諦實之言？」師曰：「舌拄上齶。」曰：「為甚麼如此？」師便打。問：「如何是大悲境？」師曰：「千眼都來一隻收。」曰：「如何是境中人？」師曰...
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