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莫逆之交
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莊子是戰國時期道家思想的著名代表人物，他在《莊子》一書中對生命的認識有許多闡述。例如在〈大宗師〉一文裡，記述子祀、子輿、子犁、子來等四人，互相談論道：「誰能把『無』當作頭，把『生』當作背脊，將『死』當作尾脊骨，或者是有誰能知道死生存亡是同為一體的，我就與他做朋友。」結果四個人都心領意會於生命來自於無而至於有，最後又歸於死亡─即無。因而四人相視而笑，彼此心意相通，遂結為至交好友。後來「莫逆之交」這句成語，就從原文「莫逆於心，遂相與為友」演變而出，用來形容心意相投、至好無嫌的朋友。
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愚公移山
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厝雍南37>。自此，冀之南、漢之陰無隴斷38>焉。 〔注解〕
(1) 太形王屋：山名。太形，「形」當作「行」，位於山西、河南、河北三省交界處。王屋，在山西省陽城縣西南。
(2) 仞：古代計算長度的單位。
(3) 冀州：古九州之一，包括今河北、山西兩省，及河南省黃河以北、遼寧省遼河以西之地。
(4) 河陽：地名。春秋晉邑，在今河南省孟縣西。
(5) 北山愚公：神話傳說中欲移太形、王屋二山的老人。
(6) 且：將要。
(7) 懲：苦於。
(8) 塞：阻隔不通。
(9) 迂：曲折。
(10) 聚室：聚集在室內。
(11) 畢力平險：同心協力平定險阻，指移山。
(12) 指通：...
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奇貨可居
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珍異的貨品，可以收藏聚集起來，等候高價出售。語出《史記．卷八五．呂不韋傳》：「子楚，秦諸庶孼孫，質於諸侯，車乘進用不饒，居處困，不得意。呂不韋賈邯鄲，見而憐之，曰：『此奇貨可居。』」後比喻仗恃某種專長或有利用價值的東西作為資本以謀利。《幼學瓊林．卷三．人事類》：「事有大利，曰奇貨可居。」
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孤注一擲
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。真宗為此事更加器重寇準，卻引起大臣王欽若的嫉妒。王欽若有一次趁機向真宗說：「澶淵一戰，寇準是拿皇上當作孤注，和契丹人賭最後一把。萬一賭輸了，皇上豈不是就危險了？」這裡就用了「孤注」。至於「一擲」，出現得更早。在《晉書．卷八五．何無忌列傳》中，提到何無忌聯合劉裕等人，起兵征伐桓玄。有人向桓玄說這些人只是烏合之眾，不用害怕。哪知桓玄說：「劉裕這個人，家中可能連一石（ㄉㄢˋ）米的存糧都沒有，賭摴蒲（ㄕㄨ ㄆㄨˊ）的時候，卻可以不計生活是否過得下去，照樣一擲百萬。這等豪氣，怎可以小看？」這裡就用了「一擲」。可見「一擲」原是指賭博下注的行為。把這兩個詞語合起來用的文獻，可以在《元史．卷一二七．伯顏列傳...
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魚目混珠
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篇〈到大司馬記室牋〉，來感謝朝廷的提拔。文中任昉極為自謙，形容自己只是像魚眼睛那樣毫無價值的人，卻被當作美玉一般來使用。唐人李善在注解時，引用了《韓詩外傳》為證，說明古人認為白色骨頭外觀看起來像象牙，魚的眼珠乍看之下很像珍珠。後來「魚目混珠」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻以假亂真。
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實至名歸
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˙第十五回：敦倫修行，當受當事之知；實至名歸，反作了終身之玷。 三、例句1.王同學被選為全校模範生,當作大家的金字典範,大家都覺得,他 是實至名歸2.他有唱歌的天份又有後天的努力，這次的歌唱大賽得到冠軍實屬實至名歸。 四、相似相反詞 四、1相似詞名符其實、名實相符、名時俱全 四、2相反詞沽名釣譽
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魏氏成人智力量表
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III手冊中附有表格，可以把每個測驗的原始分數轉換為平均數10，標準差3的標準分數，這個標準分數可以當作比較不同子測驗的一致標準。WAIS-III共有四個實徵支持指標分數：語文理解(含字彙、相似性、常識)、知覺組織(含圖畫補充、積木設計、舉正推理)、工作記憶(算數、數字廣度、子母-數字順序)及處理速度(數字編碼、符號搜尋)。WAIS-III手冊中也提供表格，讓語文、操作、總測驗分數轉換成平均數100、標準差15的離差智商。(註2) 評價大部分的WAIS-III所得分數都有足夠的常模，以供穩定且合理的解釋，有證據顯示總智商...
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從容不迫
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《莊子．秋水》莊子與惠子遊於濠梁1>之上。莊子曰：「儵魚2>出遊從容，是魚之樂也。」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：「子非我，安知3>我不知魚之樂？」惠子曰：「我非子，固4>不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。」莊子曰：「請循其本5>。子曰『汝安知魚樂』云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。」 〔注解〕
(1) 梁：河上的橋梁。
(2) 儵魚：即「鯈魚」，或稱「白鯈」。產於淡水，身體狹長，背淡黑色，腹白，鱗細。清．盧文弨曰：「儵，當作鯈，注同。」儵，在此音ㄔㄡˊ。
(3) 安知：如何知道。
(4) 固：當然。
(5) 循其本：回到原來的問題點。
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貓頭鷹博士