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虛有其表     
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唐．鄭處誨《明皇雜錄．卷下》玄宗嘗器重蘇頲，欲倚以為相，禮遇顧問，與群臣特異。欲命相前一日，上祕密不欲令左右知，迨夜將艾，乃令草詔，訪於侍臣曰：「外廷直宿誰？」遂命秉燭召來。至則中書舍人蕭嵩。上即以頲姓名授嵩，令草制書。既成，其詞曰「國之瓌寶」。上尋讀三四，謂嵩曰：「頲，瓌之子，朕不欲斥其父名，卿為刊削之。」上仍命撤帳中屏風與嵩，嵩慚懼流汗，筆不能下者久之。上1>以嵩2>抒思移時3>，必當精密，不覺前4>席以觀，唯改曰「國之珍寶。」他無更易。嵩既退，上擲其草5>於地曰：「虛有其表耳。」 〔注解〕 (1) 上：李隆基（西元６８５∼７６２），唐代的中興君主。英武有才略，開元時期文治武功鼎盛，世稱...
闌     
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1.將盡、晚。常用於酒和時間。如：「酒闌」、「歲闌」。唐．杜甫〈羌村〉詩三首之一：「夜闌更秉燭，相對如夢寐。」
浮生若夢     
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目錄1 1.出處2 2.語意3 3.故事內容4 4.相似、相反詞4.1 相似詞4.2 相反詞5 5.例句 1.出處〈春夜宴從弟桃花園序〉《李太白全集》夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客；而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃李之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳作，何伸雅懷﹗如詩不成，罰依金谷酒數。 2.語意人生好像短暫的夢幻 3.故事內容天地是萬事萬物的旅舍，光陰是古往今來的過客。而人生浮...
一塵不染     
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見此偈，知是神秀所述，乃讚歎曰：「後代依此修行，亦得勝果。」……能1>至夜，密告一童子引至廊下。能自秉燭，令童子於秀2>偈3>之側寫一偈云：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」 〔注解〕 (1) 能：慧能（西元６３８∼７１３），唐代高僧，俗姓盧，祖籍范陽。初從弘忍學法，後在曹溪寶林寺傳授禪法，為禪宗六祖。所開啟之頓悟法門，成為禪宗的正統。得法弟子四十人，其後支派並起，成為唐以後中國佛教的主流。 (2) 秀：神秀（西元６０６∼７０６），唐代高僧，俗姓李，汴州尉氏人。為禪宗五祖弘忍弟子。弘忍死後，在荊州當陽山玉泉寺傳法，聲名遠播。後為武后召到京師，朝野景仰。因在北方傳法，故其法...
閾     
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1.門檻。《禮記．玉藻》：「賓入，不中門，不履閾。」唐．白居易〈續古詩〉十首之五：「晝居不踰閾，夜行常秉燭。」
遒     
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剛健、強勁有力。《三國志．卷二一．魏書．王粲傳》：「公幹有逸氣，但未遒耳。」宋．陸游〈江樓醉中作〉詩：「淋漓百榼宴江樓，秉燭揮毫氣尚遒。」
促     
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短。晉．無名氏〈同生曲〉二首之一：「人生不滿百，常抱千歲憂。早知人命促，秉燭夜行遊。」唐．柳宗元〈封建論〉：「夏商周漢封建而延，秦郡邑而促。」
韓愈     
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講到韓文我壓根兒不能懂得他的好處」，「總是有舊戲似的印象」，「但見其裝腔作勢，搔首弄姿而已」。他在《秉燭談談韓文》又說：「假如我們不贊成統治思想，不贊成青年寫新八股，則韓退之暫時不能不唉罵，蓋竊以為韓公實系該運動的祖師，其勢力至今尚瀰漫於全國上下也」、「如有人願學濫調古文，韓文自是上選」。韓愈說自己反對閹黨，「日與宦者為敵」，但是貞元十三年，韓愈曾作〈送汴州監軍俱文珍序〉，對宦官俱文珍歌頌備至。後來又作《順宗實錄》，對俱文珍亦多加褒辭。魏了翁嘲笑他「韓公每是有求於人，其詞輒卑諂不可據」。韓愈善寫「諛墓」之文，清初顧炎武在...
韋應物     
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淒淒多朔風。　宴別幼遐與君貺兄弟　　乖闕意方弭，安知忽來翔。累日重歡宴，一旦複離傷。　　置酒慰茲夕，秉燭坐華堂。契闊未及展，晨星出東方。　　征人慘已辭，車馬儼成裝。我懷自無歡，原野滿春光。　　群水含時澤，野雉鳴朝陽。平生有壯志，不覺淚沾裳。　　況自守空宇，日夕但彷徨。　送宣州周錄事　　清時重儒士，糾郡屬伊人。薄游長安中，始得一交親。　　英豪若雲集，餞別塞城闉。高駕臨長路，日夕起風塵。　　方念清宵宴，已度芳林春。從茲一分手，緬邈吳與秦。　　但睹年運駛，安知後會因。唯當存令德，可以解悁勤。　謝櫟陽令歸西郊，贈別諸友生　　結髮...
夜闌     
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夜深。唐．杜甫〈羌村〉詩三首之一：「夜闌更秉燭，相對如夢寐。」宋．陸游〈冬夜不寐至四鼓起作此詩〉：「歲晚酒邊身老大，夜闌枕畔書縱橫。」
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