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徵
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召集。如：「徵兵」、「徵召」、「緩徵」。
收取。如：「徵收」、「徵稅」、「開徵」、「課徵」。
公開尋求、招請。如：「徵求」、「徵聘」、「徵稿」、「徵婚」、「徵才」、「徵文比賽」。
現象、跡象。如：「徵兆」、「特徵」。
證明。如：「徵驗」、「徵信」。
古代五音之一。如：「宮、商、角、徵、羽。」
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象
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哺乳類動物。是陸地上現存最大的動物。產於印度、非洲等熱帶地區。力強，皮厚，毛少，耳大，鼻長圓筒狀，能伸捲自如，有一對長門牙自口伸出。
外觀、狀態。如：「形象」、「現象」、「氣象」、「星象」、「天象」。
意念針對的人或事物。如：「對象」。
仿效、摹擬。如：「象形文字」。
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社會學習論
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上修理電燈，後來又看到母親踩在高蹬上擦窗戶，他就可能綜合所見學到踩在高蹬上取下放置書架頂端的故事書。象徵模仿（symbolic modeling）象徵模仿是指學習者對楷模人物所模仿者，不是他具體的行為，而是其性格或其行為所代表的意義。例如：電影、電視、兒童故事中所描述的偶像型人物，在他們行為背後所隱示的勇敢、智慧、正義等性格。抽象模仿（abstract modeling）抽象模仿是指學習者觀察學習所學到的是抽象的原則，而非具體行為。例如：算術解題時...
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如火如荼
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以射鳥的箭。
(21) 秉鉞：拿菑j斧。鉞，音ㄩㄝˋ，一種形狀似斧的武器，但較斧大，多用作禮仗，以象徵帝王的權威，也用為刑具。
(22) 中陳而立：站在中陣。陳，同「陣」。
(23) 左軍：古代軍陣編制，分左、中、右三陣。左軍指左陣之兵。
(24) 旟：音ㄩˊ，古代指揮軍隊前進的旗子，畫有鳥振翅疾飛的圖像。
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符號互動論
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目錄1 概述2 理論與學者3 原則4 關鍵字5 參考文獻 概述符號互動論(symbolic interactionism)，又稱象徵互動論，互動論是社會學當代三大理論中的微觀層次理論，其理論乃是社會學中有關社會心理學的分支的一種社會行為論；主要是透過語言與符號作為媒介影響人類，特別強調的是符號和語言在自我、心智、社會的形成中所扮演的重大角色。 理論與學者主要代表學者為Geoege Hebert Mead，米德(Mead)將心智視為一種社會互動的過程，因此和一般低等動物不同的是，人並非是受到刺激後就立即有反應；人大多數的行...
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當頭棒喝
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《五燈會元．卷一一．臨濟義玄禪師》上堂，僧問：「如何是佛法大意？」師豎起拂子1>，僧便喝，師便打。又僧問：「如何是佛法大意？」師亦豎拂子，僧便喝，師亦喝。僧擬議，師便打，乃曰：「大眾！夫為法者，不避喪身失命。我於黃檗先師處，三度問佛法的的大意，三度被打，如蒿枝拂相似。如今更思一頓，誰為下手？」時有僧出曰：「某甲下手。」師度與拄杖，僧擬接，師便打。 〔注解〕
(1) 拂子：驅除蚊蠅的用具。禪家喜以拂子作為莊嚴具，住持等手持拂子上堂為大眾說法，即所謂「秉拂」，所以拂子即為說法的象徵。拂，音ㄈㄨˊ。
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復
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4.六十四卦之一。震（☳）下坤（☷）上。陽爻再現，象徵機運的循環改變。[例]剝而復始
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弦歌不輟
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1.弦歌，依琴瑟而詠詩，借作教育實施的象徵。弦歌不輟指讀書聲不停，比喻為講習不休。[例]從論語可以知道，孔子在最困難的環境中，仍然弦歌不輟。
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光怪陸離
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見於《淮南子．本經》。
(2) 鳳鳥：即鳳凰，傳說中的百鳥之王，雄的稱為「鳳」，雌的稱為「凰」，為象徵祥瑞的鳥。
(3) 屯：聚集、儲存。
(4) 帥：引導、率領。
(5) 御：侍奉。
(6) 緫緫：音ㄗㄨㄥˇㄗㄨㄥˇ，聚集的樣子。
(7) 斑：雜亂。〔參考資料〕 《淮南子．本經》乃至夏屋宮駕，縣聯房植，橑檐榱題，雕琢刻鏤，喬枝菱阿，夫容芰荷，五采爭勝，流漫陸離，脩掞曲挍，夭矯曾橈，芒繁紛挐，以相交持：公輸、王爾，無所錯其剞劂削鋸。
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出類拔萃
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背上有五彩毛紋，腹部有黃色毛。
(3) 鳳凰：傳說中的百鳥之王，雄者稱為「鳳」，雌者稱為「凰」，為象徵祥瑞的鳥。
(4) 泰山：山名。起於山東省膠州灣西南，橫亙省境中部，盡於運河東岸。主峰在泰安縣北，為五嶽中的東嶽。
(5) 丘垤：小土堆。垤，音ㄉ｜ㄝˊ。
(6) 潦：音ㄌㄠˇ，路上之流水也。
(7) 萃：聚集，此指聚集的人或事物。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士