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歲月如梭     
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喻時光飛逝。「日月如梭」一語亦是如此，日與月的交替便代表一天的消逝，而日與月以梭子運行的速度交替，便象徵時光流逝地極為迅疾。宋人高登在〈朱黃雙硯〉文中說道：「日月如梭，文籍如海，探討不及，朱黃敢怠？」「朱黃」原指古人校點書籍時用來圈點的朱色丹砂與黃色雌黃。整句話是說：時光消逝地如此迅速，文章書籍卻如大海般廣博，根本來不及深入研究，如何能敢怠惰學習？後來「日月如梭」被用來形容時光消逝迅速。如《京本通俗小說．志誠張主管》中有段描述：張勝受雇於張員外為線鋪主管，一日，員外夫人無故贈予張勝許多財物，張母認為事有蹊蹺，為免生事端，便要張勝不要再到舖裡去，在家待著，但「時光迅速，日月如梭，撚指之間，在家早...
不二法門     
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。 (4) 法門：指修行入道的門徑。 (5) 文殊師利：佛教菩薩名，生卒年不詳，簡稱為「文殊」。象徵佛陀智慧的菩薩，和觀音、地藏、普賢並稱四大菩薩。相傳山西五臺山是文殊師利的道場。 (6) 維摩詰：僧人，生卒年不詳。維摩詰為胡語的音譯。意譯為「淨名」、「無垢稱」。為《維摩詰經》的主角。
倚老賣老     
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楊家。於是王欽若命令女婿謝金吾，以修築御街為由，擅改詔書，拆毀楊家的清風樓。清風樓本是奉聖旨而興建，象徵著楊家對於朝廷社稷的功業。王欽若想藉此種羞辱，騙回駐守在瓦橋關的楊六郎，然後將他誣陷殺害。面對清風樓被拆，佘太君雖然十分感嘆，但仍修書給兒子六郎，要他切勿回京，以免中了奸人之計。六郎不聽勸阻私自離開，回京後果然被捕。忠僕焦贊一怒之下，殺了謝金吾，結果也被逮捕。六郎的岳母得知女婿被陷害，便入宮面見皇帝為六郎平反。此時一名金國奸細被抓，從他身上找到一封書信，揭穿了王欽若實為金國奸細的真實身分。皇帝遂下詔將王欽若斬首，並褒獎楊家，重修清風樓。在第一折中，謝金吾奉假詔書前來拆毀清風樓，遭到佘太君的制...
大器晚成     
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「大器晚成」一語出於今本《老子》第四十一章，在這一章中，提到「道」的境界不易知、不易行，所以一般俗士聽到「道」，就大笑起來，就是因為它難以捉摸。為了解釋「道」，老子用「大方」、「大器」、「大音」、「大象」來作比喻。這些都是「道」的象徵。「道」是什麼？它就像最圓融的空間，根本不是人為角度所能衡量；它也像最貴重的器物，需要長時間製作，所以修道之人需要長時間的修練；它也像天籟般的聲音一樣，不是言語或樂器所能表現的；它也可以說是無形，不是人力所能覺察的。後來就從這裡演變出「大器晚成」這句成語，用來比喻卓越的人才，往往成就較晚。這是根據後世傳本的《老子》演變而出的一句成語，假如參考新發現的出土文獻，《郭...
日月如梭     
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梭，是織布時用來牽引緯線的器具，兩頭尖，中間粗，形似棗核，絲束放於中空部分，織布時，梭子就來來往往地快速運行，所以後來常以「梭」來比喻極快速的樣子，如以「穿梭」指往來次數頻繁，以「擲梭」比喻時光飛逝。「日月如梭」一語亦是如此，日與月的交替便代表一天的消逝，而日與月以梭子運行的速度交替，便象徵時光流逝地極為迅疾。宋人高登在〈朱黃雙硯〉文中說道：「日月如梭，文籍如海，探討不及，朱黃敢怠？」「朱黃」原指古人校點書籍時用來圈點的朱色丹砂與黃色雌黃。整句話是說：時光消逝地如此迅速，文章書籍卻如大海般廣博，根本來不及深入研究，如何能敢怠惰學習？後來「日月如梭」被用來形容時光消逝迅速。如《京本通俗小說．志誠...
切膚之痛     
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床的床體毀損殆盡，已經剝落到床面了，而床面是最接近人身的，這也代表災害即將迫近。所以當出現剝卦時，便象徵著災害將至，會有凶險。後來「切膚之痛」這句成語就從這裡演變而出，比喻與自身密切、能深刻感受到的痛苦，後則用來比喻極為深刻難忘的感受與經驗，如《聊齋志異．卷七．冤獄》：「受萬罪於公門，竟屬切膚之痛。」便是這個意思。今人或誤解「切近」之「切」，為「切割」之「切」義。若作切割解，切音ㄑㄧㄝ，「切膚之痛」就變成指切割肌膚的痛。
蛛絲馬跡     
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星出現或星光由青白轉紅時，盜賊、災難或疾病將要發生。臺灣民間稱為「賊仔星」，為不吉祥、貪殘及侵掠者的象徵。 (2) 破軍：星名，北斗的第七星。 (3) 梭中絲：藏於梭子裡的絲線。梭，織布時用來牽引緯線的器具，兩頭尖，中間粗，形似棗核，絲束放於中空部分。 ◎２唐．楊筠松《龍經．上經撼龍經．武曲星》武曲尊星性端莊，纔離祖宗即高昂。星峰自與眾星別，不尖不圓其體方。高處定為頓笏樣，且是無腳生兩傍。如與星峰止一二，方岡之下如驅羊。方岡或為四角帳，帳中出帶微飛揚，飛揚要得穿帳去，帳上兩角隨身張。枝葉不多關峽少，卻有護衛隨身防。帶旗帶節來擁護，旌節之峰多是雙，更有刀劍同護送。刀劍送後前圓岡，離宗斷處多失...
妙手回春     
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回春，象徵新生、重生。妙手回春，用來頌揚醫師的醫術高明。[例]這次全靠李醫生妙手回春，才能救回小弟一命。
管中窺豹     
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驟歌北風，又歌南風。南風不競，多死聲，楚必無功。』」原文指楚國出兵伐晉，師曠認為南方的楚歌氣勢微弱，象徵楚軍必敗。這裡指的是樗蒲的勝負。南風，南方歌曲。競，強、盛。 (4) 瞋目：瞪大眼睛怒視。瞋，音ㄔㄣ。 (5) 荀奉倩：荀粲，字奉倩，三國魏潁陰人，生卒年不詳。有才學，好道家之言。 (6) 劉真長：劉惔，字真長，東晉沛國人，生卒年不詳。個性雅淡，好老莊，放任自適，與王羲之為好友。〔參考資料〕另可參考：《晉書．卷八○．王羲之列傳》
海闊天空     
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魏晉南北朝時，戰禍頻仍，人民生活朝不保夕，因此玄學盛行，崇尚出世無為的道家思想，以及神仙方術之說。在詩壇上則是盛行遊仙詩，許多知名的文人都曾經創作，如曹植、阮籍、郭璞等。這些遊仙詩或逃避現實，崇尚神仙，或藉著神仙之說以抒發自身不得志之鬱憤，對於神仙的居處和生活情態，均描寫得十分鮮活生動。在〈道士步虛詞〉一○首之中，庾信以「海闊」形容海上飄渺的仙山，用「天高」描寫懸於崑崙之巔的玄圃，景象十分高遠遼闊，亦象徵了神仙生活的自由自在、毫無拘束。後來「海闊天空」這句成語也許就從這裡演變而出，比喻心胸開闊、心情開朗，或形容無拘無束，漫無邊際的樣子。