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翌     
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2.光耀的、顯赫的。《晉書．卷二○．禮志中》：「昔周康王始登翌室，猶戴冕臨朝。」《文選．左思．魏都賦》：「顯仁翌明，藏用玄默。」
倚馬可待     
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攻前秦，因破姚襄有功，官至大司馬，與前燕慕容垂戰於枋頭，大敗而還。後廢廢帝，立簡文帝，陰謀篡奪，威勢顯赫，未果而卒。諡宣武侯。 (3) 袁虎：袁宏（西元３２８∼３７６），字彥伯，東晉陽夏（今河南省太康）人。有逸才，為桓溫記室，太元初，官東陽太守。有《後漢紀》、《竹林名士傳》等。 (4) 會須：恰逢需要。 (5) 露布文：古代不封口的文書，可用於上書、告示、征討檄文、軍隊捷報等。 (6) 輟筆：停筆。輟，音 ㄔㄨㄛˋ。 (7) 俄：須臾、片刻，音ㄜˊ。〔參考資料〕 《魏志》（據《琱玉集．卷一二．聰慧》引）元瑜姓阮，名瑀，字元瑜，魏時陳留尉氏人也，而事曹操。時韓遂據隴，集眾起謀。曹操時因...
瓦釜雷鳴     
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陶製的鍋具中發出如雷的巨響。語出《楚辭．屈原．卜居》：「世溷濁而不清，蟬翼為重，千鈞為輕，黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，讒人高張，賢士無名。吁嗟默默兮，誰知吾之廉貞！」比喻平庸無才德的人卻居於顯赫的高位。宋．黃庭堅〈再次韻兼簡履中南玉〉詩三首之三：「經術貂蟬續狗尾，文章瓦釜作雷鳴。」也作「瓦釜之鳴」、「雷鳴瓦釜」。
炙手可熱     
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︰炙手之勢注音︰ㄓˋ　ㄕㄡˇ　ㄓ　ㄕˋ漢語拼音︰zhì shǒu zhī shì釋義︰地位尊貴，聲威顯赫的態勢。見「炙手可熱」條。 01.宋．劉克莊〈專壑堂記〉：「半山之進也，與群小共國；其退也，炙手之勢一寒，翹材之客皆去。」　參考詞語︰勢可炙手注音︰ㄕˋ　ㄎㄜˇ　ㄓˋ　ㄕㄡˇ漢語拼音︰shì kě zhì shǒu釋義︰猶「炙手可熱」。見「炙手可熱」條。 01.宋．龔明之《中吳紀聞．卷四．鄭希尹》：「時朱勔用事，勢可炙手，士大夫俛節從之者甚多，惟公始終無附意。」　參考詞語︰炙手而熱注音︰ㄓˋ　ㄕㄡˇ　ㄦˊ　ㄖㄜˋ漢語拼音︰zhì shǒu ér rè釋義︰猶「炙手可熱」。見「炙手可熱」條...
三思而行     
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季文子是魯國的三家大夫之一，掌握著魯國的實際政權。雖然他地位顯赫，但平時的生活卻十分節儉，據說他的家中沒有人穿錦帛料子的衣服，都只穿布衣；馬廄裡的馬也只餵食草料，不給牠們吃粟米，至於日常生活所使用的器具也都只講求實用，而不重視他們是否精美名貴。因此人們都說季文子是個既廉潔又忠誠的人。季文子的另一個特點，就是做事十分謹慎，往往一件事要想了又想才能決定。季文子死後，有人對此傳述。孔子聽到這件事情之後，就說：「再，斯可矣！」孔子認為季文子小心謹慎固然是優點，但太過小心以致猶豫不決，做事沒有效率，反讓優點變成缺點，所以孔子說：「一件事想兩次就夠了。」後來「三思而行」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻謹...
德高望重     
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「德高望重」原作「德隆望重」。自從東晉大臣謝安病死後，晉孝武帝便將大權交給他的弟弟會稽文孝王司馬道子，由司馬道子與其子司馬元顯把持朝政。司馬元顯是司馬道子的長子，因家世顯赫，周圍的人對司馬元顯極盡奉承巴結之能事，讓司馬元顯自以為是一代英傑，無人可比。孝武帝也因他有輔政之功，加上他的生母劉氏是會稽王夫人，所以讓他享有高官厚祿，使司馬元顯更是目中無人。太皇太后駕崩時，孝武帝召司馬道子入宮，司馬元顯認為自己「德隆望重」（德行高，聲望隆），所以命令百官要向他跪拜。群臣懾於司馬元顯的淫威，也只好跪拜。後來「德高望重」這句成語就從原文「德隆望重」演變而出，用來指品德高尚，極有聲望。
破鏡重圓     
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公楊素：楊素（？∼西元６０６），字處道，隋華陰人。個性機智狡詐，善為文，從隋高祖平定天下，封越國公，顯赫無比。 (10) 寵嬖：寵愛。嬖，音ㄅ｜ˋ。 (11) 殊：特別的、非常的。 (12) 蒼頭：漢時奴僕皆須以青色頭巾裹頭，故稱僕役為「蒼頭」。 (13) 仍：於是、因此。 (14) 嫦娥：指后羿的妻子姮娥，相傳因偷吃不死之藥而飛昇月宮，成為仙女。漢人為避文帝諱，改「姮」為「嫦」。 (15) 遺：贈予，音ㄨㄟˋ。
切磋琢磨     
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切、磋、琢、磨：分別是對於動物骨頭、象牙、玉石、石頭等四種工藝材料進行加工整治的方式。例如《爾雅．釋器》：「骨謂之切，象謂之磋，玉謂之琢，石謂之磨。」就是這個意思。《詩經．衛風．淇奧》一文讚美衛武公的品德，是一位具有華美文采的君子，同時又有著虛心納諫的美德。就如同玉石工匠致力於切磋琢磨動物骨頭、象牙、玉石、石頭等工藝材料一樣，在行為上精益求精；因此他的舉止，莊重威嚴，顯赫而煥發。後來「切磋琢磨」這句成語就從這裡演變而出，比喻互相研究討論，取長補短，以求精進。
喧     
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顯赫盛大的。《禮記．大學》：「赫兮喧兮者，威儀也。」
苟且偷安     
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外至郡守、尉，俸祿皆為二千石，其中又分三等：中二千石、二千石、比二千石，約當於後世的三品官，地位並不顯赫。後因稱郎將、郡守、知府為「二千石」。 (2) 苟且：不守禮法、不務實際或馬虎草率，得過且過。 ２、「偷安」：漢．賈誼《新書．數寧》臣竊惟事勢，可為痛惜者一，可為流涕者二，可為長大息者六。若其它倍理而傷道者，難遍以疏舉。進言者皆曰「天下已安矣」，臣獨曰「未安」。或者曰「天下已治矣」，臣獨曰「未治」。恐逆意觸死罪，雖然，誠不安，誠不治，故不敢顧身，敢不昧死以聞。夫曰「天下安且治」者，非至愚無知，因諛者耳，皆非事實知治亂之體者也。夫抱火措1>之積薪之下而寢2>其上，火未及燃，因謂之安，偷安者也...