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樂道安貧
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安於貧賤的處境，而以求立身處世的大道為樂。《晉書．卷九一．儒林傳．范平等傳．史臣曰》：「宣子之樂道安貧，弘風闡教；斯並通儒之高尚者也。」元．施惠《幽閨記》第一一齣：「樂道安貧巨儒，嗟怨是何如？」
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布道
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基督教的傳教工作。如：「布道大會」。
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至道
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1.大道，至善至美之道。《禮記．學記》：「雖有至道，弗學，不知其善也。」《文選．韋曜．博弈論》：「當世之士宜勉思至道，愛功惜力以佐明時。」
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調撥車道
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按交通流量的大小，採不平衡車道方式，彈性運用雙向來往的車道，以利交通流暢。如一條東西向道路，在上班時間，東向道的交通流量大於西向道，為了避免造成交通阻塞，便可調出西向道的部分車道改為東向；反之，在下班時間，西向車道交通流量如大於東向車道時，亦可將東向道部分車道改成西向，以紓解壅塞，使交通順暢。
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衛道之士
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護衛某種宗教、學說、道統或傳統禮教之人。如：「他這種完全突破傳統的作風，難免會引起衛道之士的批評。」
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安貧守道
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安於貧困，並以道德自持。宋．蘇軾〈薦布衣陳師道狀〉：「右臣等伏見徐州布衣陳師道，文詞高古，度越流輩，安貧守道。」也作「樂道安貧」、「安貧樂道」。
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有道
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1.稱有學問有道德的人。《禮記．禮器》：「昔先王尚有德，尊有道。」漢．張衡〈西京賦〉：「招有道於側陋，開敢諫之直言。」
2.有學問道德。《周禮．春官宗伯．大司樂》：「凡有道者、有德者，使教焉。」《史記．卷一二四．游俠列傳．序》：「此皆學士所謂有道仁人也，猶然遭此菑，況以中材而涉亂世之末流乎？」
3.政治清明、天下太平。《論語．衛靈公》：「邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。」《金瓶梅》第四八回：「值聖明有道之世，老翁在家康健之時。」
4.漢代舉士科目之一。《後漢書．卷六八．郭符許列傳．郭太》：「司徒黃瓊辟，太常趙典舉有道。」
5.合理。如：「君子愛財，取之有道。」《公羊傳．桓公十一年》：「行權有道，自貶損以行權，不害人以行權。」
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宗教與道德
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宗教與道德包括兩個名詞，如果就獨立名詞解釋，應該分別解釋其意義及內涵；此處用聯結詞將兩個名詞合而為一，當做一個名詞處理，意在說明兩者之間的關係，著重二者可能含有的相同元素，因而可以關聯。
宗教與道德各有其基本意義，如宗教指信仰、實行、態度和動機，與生活方式有關；而道德通常指一個道德系統，包括對人性的信念，相信人有向善之意，應該做和不應該做的規則，以及在對和錯之間的選擇。 中國自古以來，文化中有宗教意識，卻未建立一個有最高權威的宗教，為全民族所信仰，雖然道教以道家學說為名而建立，卻未成為全體信仰的宗教；然而道德倫理卻成為中華文化的一大特色。表面上看，在中國文化中似... |
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邪魔外道
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妨害正道的邪說和教派。語出《藥師瑠璃光如來本願功德經》：「信世間邪魔外道、妖孽之師，妄說禍福。」後比喻妖魔鬼怪。元．無名氏《神奴兒》第四折：「你將金錢銀紙快安排，邪魔外道當攔住，只把那屈死的冤魂放過來。」後亦比喻異端邪說或不正當的行徑。《儒林外史》第一一回：「若是八股文章欠講究，任你做出甚麼來，都是野狐禪、邪魔外道。」也作「邪門外道」。
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常道
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1.原來的軌道。《後漢書．卷三○下．襄楷傳》：「臣竊見去歲五月，熒惑入太微，犯帝坐，出端門，不軌常道。」
2.一定的規律、法則。《荀子．天論》：「天有常道矣，地有常數矣！」《晉書．卷五五．夏侯湛傳》：「政有常道，法有恆訓。」
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貓頭鷹博士