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道貌凜然
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容貌莊嚴肅穆。參見「道貌岸然」條。《敦煌變文集新書．卷二．維摩詰經講經文》：「街坊競看，仕庶光嚴整行之次，忽見維摩，道貌凜然，儀形磊落。」
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石牛開道
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戰國秦惠王伐蜀，卻不知往蜀的道路，於是命人造五隻石牛，把金子放在牛尾下，騙蜀人說牛能產金，蜀王信以為真，命人搬回蜀國，惠王因得以開道滅蜀。見北魏．酈道元《水經注．沔水注》。
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以身殉道
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犧牲性命來成全正道。如：「警察懷著以身殉道的決心，勇敢地向惡勢力宣戰。」《孟子．盡心上》：「天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道。」
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道揆
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以義理度量事物產生的準則。《孟子．離婁上》：「上無道揆也，下無法守也。」《宋史．卷四三七．儒林列傳七．魏了翁》：「宜察時幾而共天命，尊道揆而嚴法守，集思廣益，汲汲圖之。」
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清道夫
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掃除道路穢物的人。
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武道（日本）
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武道是與文道相對的概念；在中國古代的書籍中，已有「文武二道」的名詞，也有「忠孝兩全，文武兩道」的用語，於此我們可隱約了解武道有別於文道。而武道的意義，在日本的中世和近代期，更被加入倫理觀念，使之具備特殊意義。
在日本江戶時期，有一名叫大道寺友山的人寫了一本［武道初心集］，這可能是第一次使用武道名稱的書。其後，武道這名詞之使用，幾乎和「武士道」是同義語，而武道也就成為代表武士階級日常生活的行動規範，以及約束他們對生死態度的準繩。 明治政府以後，因為走向歐化政策，有一段時間對本土武術較為忽視。但經過日本的西南戰爭和中日戰爭等兩大戰後，對劍術和柔道的軍事效用重新給予評... |
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加成性高斯雜訊通道
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在一通訊系統中，信號傳送通道之雜訊是屬於加成性之白雜訊，且其大小是高斯常態分布，則稱為AWGN通道。
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不人道
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不合人性。如：「劫機暴徒殺害人質是不人道的行為，必須接受國際的制裁。」
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道德的客觀主義
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道德的客觀主義認為道德判斷是普遍一致的，放諸四海而皆準，不因個人的因素而有不同。持客觀論的學者，如功利主義的邊沁(Jeremy Bentham)、彌爾(John Stuart Mill)、直觀主義的穆爾(George Edward Moore)、規約主義的黑爾(R.M. Hare)、義務論的康德(Immanuel Kant)等。
邊沁是功利主義的開山祖師，他主張道德判斷應依據「功利原則」，亦即以「追求最大多數人的最大快樂」來衡量。邊沁又認為，快樂只有量的不同，而無質的差異。他提出七個標準用以客觀地計算快樂的大小，藉以求出最大的快樂，達到最大的善。快樂既然能夠量化，又有客觀的標... |
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士