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大逆無     
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謀反背叛,罪惡重大。或行為嚴重違反常理。《史記.卷八.高祖本紀》:「今項羽放殺義帝於江南,大逆無。」也作「大逆不」。
    
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1.詭詐不正之。《孫子.計》:「兵者,詭也,故能而示之不能。」
2.捷徑。《晉書.卷一○四.石勒載記上》:「如聞冰船盡在瀆中,未上枋內,可簡壯勇者千人,詭潛渡,襲取其船,以濟大軍。」
親(一貫     
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  在一貫場中,凡已得者均稱之為「親」,而不稱「信徒」。「親」最根本的意義 ,即是 「因而親」。根據一貫義所示,父母能生兒「身」,在「身」上說有血緣親情,俗稱「血親」,但父母不能生兒「心」,這個「心」(良心善性),不是父精母血所生,而是天天命所賦,是「」所生化,由此可說人人同源於「」(亦稱明明上帝),故稱「親」。
  「親」不只是一般稱呼,而且也是代表修行風範,也即含有「以相親」的精神。人的生活如果只執著在表相上的追求,難免陷入千差萬別的現象中,一生計較爭奪;果能嘗試讓開一步,觀其可敬之心,照其可救之心,則能生發「以相親」的精神。
  因此,一...
    
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1.思想、觀念相同。《孟子.離婁下》:「禹稷、顏回同。」漢.王充《論衡.齊世》:「帝王治世,百代同。」
2.志趣相同。唐.張謂〈夜同宴用人字〉詩:「平生頗同,相見日相親。」宋.歐陽修〈朋黨論〉:「大凡君子與君子,以同為朋。」
3.同一行業。《二刻拍案驚奇》卷二:「你兩家同中又是對手,正好做一對兒夫妻。」
4.同路。如:「那天我和他同回家。」
做東     
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作主人或請客付帳。如:「今天就由我做東,請大家上館子吃一頓吧!」
德觀     
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對自身與他人在共同生活中的行為準則與規範之觀念與看法。
德自律的規準     
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  德判斷出於意志,德行為就是目的,謂之德自律。德自律的規準,可從下列兩方面分析:
  從形式原理或程序原則分析,德自律的行為者,必須能運用其德判斷能力,接受社會的良法美意,分辨善惡,作為自我理想,然後直而行,還要時加反省得失,才能使自律的德氣質,漸漸發展到最高境界。此德上自為立法、自為執行與自為反省三種功能,可為德自律的簡要規準。
  從比較具體的規準分析,英國倫敦大學教育哲學教授皮德思(R.S. Peters, 1919~)強調德自律應符合:「自由、公平與尊人」(freedom, impartiality and respect for perso...
人心     
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社會的風氣、教化及人心的趨向。《明史.卷二八二.儒林傳.序》:「所關於世人心者甚鉅,是以載籍雖繁,莫可廢也。」
    
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告知、傳達。唐.李涉〈山居送僧〉詩:「若逢城邑人相問,報花時也不閒。」
    
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1.人類遵行、永不變易的理。《禮記.中庸》:「君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也,五者天下之達也。」
2.通達其。唐.杜甫〈遣興〉詩五首之三:「陶潛避俗翁,未必能達。」
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