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1.正確的理。《文選.班固.東都賦》:「既聞正,請終身而誦之。」《三國演義》第三五回:「公初至此,不教吾以正,便教作利己妨人之事,備不敢聞教。」
2.正當的途徑。《韓非子.說疑》:「朋黨比周以事其君,隱正而行私曲。」也作「正路」。
3.正派。如:「他為人正嗎?」
    
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1.力氣。如:「他的手腕力強勁,比賽腕力不曾輸過。」「因為喝得爛醉,他漸漸失去支撐身體的力,隨意躺在路邊。」
2.效用。如:「這種農藥的力強大,最好先稀釋再噴灑。」「這部電影宣傳的力十足,也帶動了原著熱銷。」
德認知     
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  德認知是指對德問題的認識。有關德認知的可能性,自希臘哲人蘇格拉底(Socrates)以迄當代牛津哲學家萊爾(Gilbert Ryle, 1900~1976)都曾反覆討論。因此德是否可認知,及德的本質為何等問題,一直是德哲學中爭議的問題。
  德認知發展學派秉持著德可認知的預設,強調德認知發展的歷程。如杜威(John Dewey, 1859~1952)認為德認知發展可分為德前期、德成規期與自律期。瑞士心理學家皮亞傑(Jean Piaget, 1896~1980)在一九三二年出版的〔兒童的德判斷〕一書中,亦發現德判斷的發展經歷無律、他律與自律三個時期。一九...
    
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1.國政不修、社會混亂。《禮記.檀弓下》:「曾子曰:『國無,君子恥。』」
2.國君無德,不行正。《書經.武成》:「今商王受,無。」
3.沒有說、不說。《孟子.梁惠王上》:「仲尼之徒,無桓文之事者,是以後世無傳焉。」
4.沒有方法。《抱朴子.外篇.良規》:「爭臣七人,無可救,致令王莽之徒,生其姦變。」
    
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1.溫和謙讓的態度與方法。《後漢書.卷一.光武帝紀下》:「吾理天下,亦欲以柔行之。」唐.張九齡〈龍池聖德頌〉:「清德之鑑,柔之體,洪源濬規,實天之啟。」
    
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用於宗教界的提稱語。如:「某某大師鑒」。
    
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1.樂於稱、喜歡談論某事物。如:「美妙往事,他至今仍津津樂。」
2.悅樂聖賢之,且以守為樂。如:「安貧樂」。《論語.學而》:「子貢曰:『貧而無諂,富而無驕,何如?』子曰:『可也。未若貧而樂,富而好禮者也。』」
    
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1.不行正或不按常理行事。《左傳.僖公二年》:「今虢為不,保於逆旅。」《大宋宣和遺事.元集》:「葛君不,苦虐其民。」
2.不談。《荀子.非相》:「相人,古之人無有也,學者不也。」唐.姚合〈送李廓侍御赴西川行營〉詩:「不弓箭字,罷官唯醉眠。」
3.不管、不顧。唐.溫庭筠〈更漏子.玉爐香〉詞:「梧桐樹,三更雨,不離情正苦。」
4.不覺、無奈。宋.歐陽修〈蝶戀花.幾日行雲何處去〉詞:「幾日行雲何處去?忘了歸來,不春將暮。」
5.不料、沒想到。唐.杜甫〈承聞河北諸節度入朝歡喜口號絕句〉十二首之四:「不諸公無表來,茫然庶事遣人猜。」《醒世恆言.卷二六.薛錄事魚服證仙》:「不卻感了些風寒涼,遂成一病。」
熱腸古     
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即「古熱腸」。見「古熱腸」條。01.《糊塗世界》卷一:「老哥熱腸古,我們是一向欽佩的。他這椿事只要老哥高抬貴手,他就過去了。」
陽關大     
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經過陽關通往西域的大。後泛指廣大平坦的路。元.關漢卿《哭存孝》第四折:「我將這引魂幡招颭到兩三遭,存孝也則你這一靈兒休忘了陽關大。」也稱為「陽關」。
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