:::
資料庫查詢時間：343.7527 ms
共 2362 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
伯道無兒
瀏覽人次:0
收藏人次:0
伯道，晉朝鄧攸的字。鄧攸為河東太守時，因避石勒兵亂，帶著自己的兒子及侄子逃難。途中數次遇到賊兵，鄧攸因不能兩全，乃丟棄兒子保全侄兒，以致沒有後嗣。見《晉書．卷九○．良吏傳．鄧攸傳》。後以伯道無兒比喻人沒有子嗣。南朝宋．劉義慶《世說新語．賞譽》：「謝太傅重鄧僕射，常言『天地無知，使伯道無兒。』」也作「伯道之憂」。
|
|
坐而論道
瀏覽人次:0
收藏人次:0
本指大臣隨侍帝王講論政事。《周禮．冬官．考工記》：「坐而論道，謂之王公；作而行之，謂之士大夫。」《抱朴子．內篇．明本》：「又坐而論道，謂之三公。國之有道，貧賤者恥焉。」後指空談大道理而不實踐。《晉書．卷五五．夏侯湛傳》：「卿士常伯，被朱佩紫，耀金帶白，坐而論道者，又充路盈寢，黃幄玉階之內，飽其尺牘矣。」
|
|
聞道
瀏覽人次:0
收藏人次:0
追求知識學問。唐．韓愈〈師說〉：「聞道有先後，術業有專攻。」
|
|
行道
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.行走在道路上。《詩經．小雅．采微》：「行道遲遲，載渴載飢。」
2.道路。《詩經．大雅．綿》：「肆不殄厥慍，亦不損厥問，柞棫拔矣，行道兌矣。」
3.實踐道德、正義。如：「替天行道」、「立身行道」。
4.往來、走動。《儒林外史》第七回：「晚生數十年以來，並不在江湖上行道，總在王爺府和諸部院大老爺衙門交往。」也作「行踏」。
5.作法事。《南史．卷四四．齊武帝諸子傳．晉安王子懋傳》：「年七歲時，母阮淑媛嘗病危篤，請僧行道。」
|
|
羊腸小道
瀏覽人次:0
收藏人次:0
形容狹窄曲折的小路。《老殘遊記》第八回：「這路雖非羊腸小道，然忽而上高，忽而下低，石頭路徑，冰雪一凍，異常的滑。」也稱為「羊腸小徑」。
|
|
求道於盲
瀏覽人次:0
收藏人次:0
向盲人問路。比喻向無知的人請教。唐．韓愈〈答陳生書〉：「是所謂借聽於聾，求道於盲。」也作「問道於盲」。
|
|
道德教育
瀏覽人次:0
收藏人次:0
教導學生明辨善惡及知善行善的教育。強調遵守道德規範和良好習慣（美德）的養成。
|
|
道爾敦計畫
瀏覽人次:0
收藏人次:0
道爾敦計畫(Dalton Plan)目錄1 道爾敦計畫的源起2 道爾敦計畫的實施方式3 道爾敦計畫的特色歸納如下4 關鍵字5 參考資料 道爾敦計畫的源起道爾...
|
|
夾道歡迎
瀏覽人次:0
收藏人次:0
分布在道路兩旁熱烈的迎接。如：「為了爭睹國際巨星的丰采，影迷們熱烈的夾道歡迎。」
|
|
道德與法律
瀏覽人次:0
收藏人次:0
道德與法律包括「道德」和「法律」兩個單獨名詞，各自有其意義；在將兩個名詞合而為一後，這個複合名詞，即道德與法律的意義，是以二者的關係為主，解釋其意義，要從二者所以關聯在一起處來看。首先在於二者的目的和功能有相同之處，其次是有一個在前，一個為繼的連帶關係，第三是二者有互依之處。
從道德與法律共同的目的和功能看，最好暫且放棄道德論的形上觀點，而從實際方面著眼，則道德與法律的關係，不必用過多的言辭論辯，可以昭然若揭。那麼從實際方面著眼，就要以人類群居的必然為起點。這一點是業經公認的，理由是人不能離群索居，若沒有別人的幫助，一個人無法單憑自己的能力，而可以滿足生活「所必須」的事物。道... |
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士