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道教
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崇奉元始天尊及太上老君為教祖的宗教。相傳創於東漢張陵，陵著有道書二十篇，自號天師，故也稱為「天師道」。以符咒為人治病，講煉丹長生之術，入教者須繳納五斗米，時人稱為「五斗米道」。始盛行於蜀郡，後經弟子廣布，信徒漸增，遂正式成為道教，流傳於全國。
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仁義道德
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泛指仁愛正義等道德標準。唐．韓愈〈原道〉：「噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？」《二十年目睹之怪現狀》第一○一回：「還有一種人，自己做下了多少男盜女娼的事，卻責成兒子做仁義道德，那才難過呢！」
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穴道
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中醫上指人體經脈會聚處。通常為密集的神經末稍或較粗神經經過的地方。
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一道
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1.唯一的方法。《呂氏春秋．開春論．愛類》：「利民豈一道哉？當其時而已矣！」《商君書．更法》：「治世不一道，便國不必法古。」
2.一條通路。《北史．卷九七．西域傳．序》：「自玉門度流沙，北行二千二百里至車師，為一道。」唐．儲光羲〈終南幽居獻蘇侍郎三首時拜太祝未上〉詩之二：「深林開一道，青嶂成四鄰。」
3.一起、一並。唐．李白〈秋浦歌〉一七首之一三：「郎聽採菱女，一道夜歌歸。」《永樂大典戲文三種．張協狀元．第四出》：「且打交你塵簌簌，一道與男女揣個骨看。」也作「一道兒」。
4.量詞。如：「一道菜」、「一道公文」、「一道彩虹」。
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道德原則
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道德原則是道德規則或倫理規範的論證原理。如果說道德規則或規律屬於首元性(first-order)的層次，則道德原則應該是次元性(second order)的層次。道德原則也稱為道德的基本原則或根本原則，是處理個人利益與群體利益關係的根本準則，也是調整人類相互關係的各種規範之最基本出發點和指導原則。在各種道德類型的規範體系中，道德原則居於首要地位，產生主導作用，成為貫穿各種道德規範體系的總綱和精髓。其他規範和道德關係的特殊方面的要求，都是從道德原則衍生出來的，也都是道德原則的具體表現或補充。道德原則具有普遍性、相對穩定性和一致性。只要社會關係不發生根本性的變革，道德原則是不變的。
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山陰道上
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山陰位在今浙江紹興，境內山水美景甚多，令人目不暇給。語出南朝宋．劉義慶《世說新語．言語》：「從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇。」後比喻事物繁多，使人忙於接應。
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道路以目
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在道路中行走時相遇，卻因有所顧忌而只敢以目示意，不敢發言。《國語．周語上》：「王怒，得衛巫，使監謗者，以告，則殺之，國人莫敢言，道路以目。」《三國志．卷六．魏書．董卓傳》：「百姓嗷嗷，道路以目。」也作「道路側目」。
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不守婦道
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傳統認為婦女未遵守應有的行止、品德。如：「無論古今中外，女子不守婦道，男人始亂終棄，都會引來輿論的嚴厲撻伐。」
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邪門歪道
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不正當的行徑或事情。如：「腳踏實地是獲致成功的不二法門，你可別整天想著那邪門歪道的事。」
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