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頻道     
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2.通信網或通信系統中通信設施的一部分。一個通信系統或通信網內的獨立頻道數目（由頻率區分或時間區分而得），依其所能供給的各獨立通信設施的數量而定。也稱為「波道」。
中庸之道     
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不偏不倚、無過無不及的處事態度。《醒世恆言．卷二．三孝廉讓產立高名》：「吾等適纔分處，甚得中庸之道，若再推遜，便是矯情沽譽了。」
不足為道     
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不重要，不值得談論。元．袁桷〈書趙監酒墓記後〉：「養其支離以盡其天年，斯足以不辱其先矣，餘不足為道。」《三國演義》第九回：「然允老邁無能之輩，不足為道；可惜將軍蓋世英雄，亦受此汙辱也！」
立身行道     
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修養自身，奉行道義。《孝經．開宗明義章》：「立身行道，揚名於後世以顯父母，孝之終也。」明．無名氏《寶光殿．楔子》：「教子立身行道。」
慘無人道     
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狠毒殘酷，滅絕人性。如：「當年日軍侵占南京時，虜掠淫殺，真是慘無人道。」
道德序階理論     
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目錄1 Moral Cognitive Developmental Theory1.1 1.零階段：道德前階段(premoral stage)1.2 2.第一層次：道德成規前期(pre-conventional level)1.3 3.第二層次：道德循規期(conventional level)1.4 4.第三層次：...
有道不處     
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　　有道不處意思是說修道的人有所不取。見老子〔道德經〕第二十四章：「跂者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其於道也，曰餘食贅行，物或惡之，故有道者不處。」老子認為如顛起腳跟、足尖著地，一定不能站得久﹔彎曲大腿、想邁大步的，一定不能走得遠。喜歡自我表現的，反而不能彰顯自己的美德；自誇有功的，反而沒有功績﹔高傲自大的，反而不能揚播自己的名聲。所以自見自是、自伐自矜這類行徑對於修道的人來說，就好像多餘的食物，或人身上多長出來贅疣一樣，惹人嫌厭，是得道的人所不取的。這裡「贅行」的「行」字，與「形」意思相同，「有道不處」的「處」字則與「取」字同義。「不處」也有的版本是「弗居...
一貫道     
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清末新興的民間信仰，因其教義揉合儒、釋、道，強調「萬教歸一」理念，乃據論語「吾道一以貫之」命名。創教人王覺一，經劉清虛、路中一後，四傳予張光璧，其信仰始擴大發展至全國。一貫道以無極老母（無生老母）為最高神，信教者依其資歷分道長、點傳師、壇主、文牘、乩手、引傳師、道教等。民國三十八年以後，中共禁教，一貫道亦播遷入臺，發展為「十八支線」，現仍為釋、道、基督教之外，臺、澎、金、馬地區最大的宗教團體。
大道     
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1.大路。如：「國家必須在穩定中求成長，在成長中求進步，才能邁向康莊大道。」
2.天地間的理法。《禮記．禮運》：「大道之行也，天下為公。」《文選．曹植．贈丁翼詩》：「君子通大道，無願為世儒。」
道謝     
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用言語表示謝意。《紅樓夢》第六二回：「香菱忙又萬福道謝，襲人拿了髒裙便走。」《老殘遊記》第四回：「老殘拿茶壺，替他倒了碗茶。那人連忙立起，請了個安，道謝。」
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