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永恆主義
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亞小組」發表「派代亞計畫」，位中學規劃了基本的學校教育，嘗試將永恆主義的教育關落實於中小學層次。(陳嘉陽，2012) 中英文關鍵字中文關鍵字：永恆主義英文關鍵字：Perennialism 參考資料Allan C.Ornstein／著，方德隆／譯（2004）。課程基礎理論，頁72-80。台灣培生教育出版。陳嘉陽 ( 2012)。教育概論(上冊)，頁136。教甄策略研究中心。相關教學資源請參考教育部數位教學資源入口網[1]
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紅顏
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2.少年。唐．李白〈贈孟浩然〉詩：「紅顏棄軒冕，白首臥松雲。」唐．杜甫〈暮秋枉斐道州手札率爾遣興寄近呈蘇渙侍御〉詩：「憶子初尉永嘉去，紅顏白面花映肉。」
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借
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3.讚許。《隋書．卷二五．刑法志》：「武帝敦睦九族，優借朝士。」《文選．鄒陽．獄中上書自明》：「慈仁殷勤，誠嘉於心，此不可以虛辭借也。」
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文化回應教學
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之實踐與省思：一個多族群班級的行動研究頁。慈濟大學教育研究學刊，民 95，第 2 期。P39-40陳嘉陽(2003)，教育概論(上冊)。教甄策略研究中心。P213-214。相關教學資源(教育部數位教學資源入口網) https://isp.moe.edu.tw/resources/search_content.jsp?rno=1674958 關鍵字中文關鍵字:文化回應教學英文關鍵字: Culturally Responsive Teaching
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仰人鼻息
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參考詞語︰假人鼻息注音︰ㄐ｜ㄚˇ ㄖㄣˊ ㄅ｜ˊ ㄒ｜ˊ漢語拼音︰jiǎ rén bí xí釋義︰猶「仰人鼻息」。見「仰人鼻息」條。
01.《魏書．卷九八．蕭衍列傳》：「授以名器之尊，救其重圍之死，憑人繫援，假人鼻息。」 參考詞語︰仰承鼻息注音︰｜ㄤˇ ㄔㄥˊ ㄅ｜ˊ ㄒ｜ˊ漢語拼音︰yǎng chéng bí xí釋義︰猶「仰人鼻息」。見「仰人鼻息」條。
01.《二十年目睹之怪現狀．第九回》：「嘉定鄉紳，是權力很大的，地方官都是仰承他鼻息的。」
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詮釋學
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方法論，有別於自然科學。至五十年代的海格爾(M.Heidegger,1889~1976)、七O年代的嘉達美(H.G.Gadamer,1990~)使詮釋學理論更加完整。 基本理論重視事務發展的歷史特質，及各種事物皆受其過去發展情形而建構現在，並以外來引導現在。強調詮釋者的主體意識與歷程，也尊重被詮釋者的生命意義。主張設身處地從整體環境中，掌握生命的脈絡。詮釋對象以「意義」為主，重視意義的客觀性及主觀性的互動關係。 教育上的意涵先備經驗有助於學習。學習是擴展意義的歷程。掌握意義的詮釋是教育的起點。學生主體意識應受到重視。教育...
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社會階層化
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所代表的最大意義就是生活機會的差異，其中包括死亡(機會)與健康、教育機會的多寡、社會正義的保障等(陳嘉陽，2012)。 社會階層化的主要理論 社會階層化之理論主在探究社會因何形成階層化，及其形成階層化的歷程和影響因素。有關社會階層化的理論相當多，但在近代仍以衝突論及功能論之影響最大，茲分述如下(引自李文仁，2006)：一、衝突論 權力和利益的分配結果常使社會形成階層化，這是衝突論最廣為人知的敘述。其中，衝突論主張個人社會階層的高低常受到不同的社經背景、文化資本的優劣、對個人不利的相對剝奪、不平等的階層意識…等的影響，...
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另起爐灶
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參考詞語︰起爐作灶注音︰ㄑ｜ˇ ㄌㄨˊ ㄗㄨㄛˋ ㄗㄠˋ漢語拼音︰qǐ lú zuò zào釋義︰比喻創立見解。見「另起爐灶」條。
01.宋．陸九淵《象山先生全集．卷三五．語錄下》：「見理未明，寧是放過去，不要起爐作（灶）。」（源）
02.清．黃宗羲〈答萬充宗論格物書〉：「靜遠茍明夫意，則格物之工夫即在其中，更不必起爐作（灶）也。」 參考詞語︰自起爐灶注音︰ㄗˋ ㄑ｜ˇ ㄌㄨˊ ㄗㄠˋ漢語拼音︰zì qǐ lú zào釋義︰猶「另起爐灶」。見「另起爐灶」條。
01.清．陸隴其〈答嘉善李子喬書〉：「輒欲以胸臆所見，自闢門戶，自起爐灶。」
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賞
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3.讚美、嘉許、宣揚。如：「讚賞」。《左傳．襄公十四年》：「善則賞之」。
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佳偶天成
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