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以貌取人
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05.《聊齋志異．卷一一．嘉平公子》：「妾初以公子世家文人，故蒙羞自薦。不圖虛有其表！以貌取人，毋乃為天下笑乎！」
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郎
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2.對男子的美稱。如：「周郎」、「少年郎」。南朝宋．劉義慶《世說新語．雅量》：「王家諸郎，亦皆可嘉。」唐．李白〈橫江詞〉六首之五：「郎今欲渡緣何事？如此風波不可行。」
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風調雨順
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風雨及時而適量。比喻豐年安樂的景象。《舊唐書．卷五一．后妃傳上．賢妃徐氏傳》：「自貞觀已來，二十有二載，風調雨順，年登歲稔，人無水旱之弊，國無饑謹之災。」《喻世明言．卷四○．沈小霞相會出師表》：「話說國朝嘉靖年間，聖人在位，風調雨順，國泰民安。」也作「雨順風調」。
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感
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6.對別人所給的好處表示謝意。如：「感恩」、「感激」、「銘感五內」。《文選．張華．答何劭詩二首之二》：「是用感嘉貺，寫心出中誠。」宋．歐陽修〈代贈田文初〉詩：「感君一顧重千金，贈君白璧為妾心。」
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行屍走肉
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「行屍走肉」之「屍」，典源作「尸」。「尸」同「屍」，死人的軀體。「行屍走肉」指會走動卻沒有魂魄的軀體。比喻徒具形骸，毫無生氣，庸碌無為的人。語本晉．王嘉《拾遺記》卷六。
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展
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4.擴張、擴大。《國語．晉語二》：「今嘉其夢，侈必展。」《水滸傳》第一一六回：「此也是數中星宿，盡是陛下開疆展土之臣也。」
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自欺欺人
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文字，惠洪卻用文字說禪，正是對此種現象的一種反省。在書中列有「題古塔主兩種自己」一節，惠洪藉六祖和永嘉玄覺禪師之口，說明佛法本來不能用任何事物來加以比喻，因為所有存在的事物均無實體，只是空，根本無法描述。所謂的「兩種自己」，就是落入了形體的對立之中，不合於禪宗的主旨。這些人被自己侷限的想法所蒙蔽，還認為自己繼承了禪宗的正統，並向信徒們傳揚他的思想，更是自己欺騙自己，又欺騙了他人。原文中的「自欺欺人」，就是用來比喻不但欺騙自己，也欺騙他人。
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朋比為奸
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參考詞語︰朋比作仇注音︰ㄆㄥˊ ㄅ｜ˋ ㄗㄨㄛˋ ㄔㄡˊ漢語拼音︰péng bì zuò chóu釋義︰「作仇」猶「為奸」。「朋比作仇」猶「朋比為奸」。見「朋比為奸」條。
01.《封神演義．第二回》：「且君為臣之標率，君不向道，臣下將化之，而朋比作仇，天下事尚忍言哉！」 參考詞語︰朋比作奸注音︰ㄆㄥˊ ㄅ｜ˋ ㄗㄨㄛˋ ㄐ｜ㄢ漢語拼音︰péng bì zuò jiān釋義︰即「朋比為奸」。見「朋比為奸」條。
01.《明史．卷二二○．溫純列傳》：「南京給事中陳嘉訓等極論二人陰有所恃，朋比作奸，當亟斥之，而聽純歸，以全大臣之體。」
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兵不厭詐
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，雍季認為：燒毀山林以獵取野獸，是不留餘地的榨取一空；用欺騙的方式對待百姓，只能騙得一時的信任。文公嘉許雍季的見解，卻採用舅犯的建議與楚人戰而得勝。事後，班師回朝，封官授爵時，將雍季的功勞列在舅犯之上。群臣不解，文公解釋說：「你們有所不知！舅犯所言是一時的權宜之計；雍季之言才是永久的利益啊！」後來「兵不厭詐」這句成語就從這裡演變而出，用來指作戰時不排斥以欺詐的方法來取勝。亦用來比喻做事為了達到目的，不排斥使用詭詐的手段。
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精
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2.品質優良。如：「精鹽」、「精兵」。《後漢書．卷五九．張衡傳》：「陽嘉元年，復造候風地動儀，以精銅鑄成。」宋．蘇軾〈答謝民師書〉：「文章如精金美玉，市有定價，非人所能以口舌定貴賤也。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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