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滄海遺珠
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州法曹參軍。狄仁傑一生忠於唐室，勤於吏職，政績頗著，又剛正不阿，敢於直諫，受到武則天的重用及人民的擁戴，終能上承貞觀，下繼開元，為唐朝開展另一個盛世。後來原文中的「滄海遺珠」演變為成語，用來比喻被埋沒的人才或珍貴事物。
如果單就「遺珠」的典故來看，那在《莊子．天地》裡頭就已經有一則關於「遺珠」的寓言。傳說黃帝到赤水北方遊歷，在路上遺失了寶珠，便派出足智多謀的知去尋找，結果沒有找到；於是又派眼明手快的離朱和喫詬去尋找，還是沒有找到；最後黃帝沒法子，只好派出平時就糊裡糊塗的象罔，結果寶珠卻被他找到了。因此黃帝驚訝道：「我派出那麼多精明幹練的臣子去找寶珠都沒有用，怎麼會被最糊塗的象罔找到了呢？」...
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揭竿而起
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本指秦末陳勝、吳廣倉促起義，反抗暴秦的史事。見《史記．卷四八．陳涉世家》。後比喻起義舉事。《清史稿．卷四三九．戴鴻慈傳》：「俄滅波蘭而用嚴法以禁其語言，今揭竿而起要求權利者，即波蘭人也。」
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忍
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2.承受。《文選．張衡．東京賦》：「百姓弗能忍，是用息肩於大漢，而欣戴高祖。」
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骸
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3.身體、軀體。如：「形骸」、「屍骸」、「遺骸」。《呂氏春秋．孟春紀．重己》：「其為輿馬衣裘也，足以逸身暖骸而已矣。」《列子．黃帝》：「有七尺之骸，手足之異，戴髮含齒，倚而趣者，謂之人。」
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一目十行
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一般人用眼睛看書，一次只能看一行，可是卻有一些人一次可以看多行，所以可用「一目多行」來形容閱讀速度很快。比較早的用法出自於東漢孔融〈汝穎優劣論〉。這一篇〈汝潁優劣論〉，就是當時眾多品評文章之一。孔融分別從八個方面來論證汝南人士勝於潁川人士：戴子高頡頏天子，許子伯嚎哭時事，許掾興水利助鄉里，張元伯鬼魂通靈，應世叔能同時閱讀五行文字，李洪代弟赴死，翟文仲起義兵討伐亂逆，袁著上書進諫。汝南地區這八個人的行為，在孔融看來，潁川人士都無法做到，因此寫下這篇文章，以舉證事例的方式，駁斥陳群的潁川人士優於汝南之說。原文中就見到了「五行俱下」的用法。另外在《梁書．簡文帝本紀》、《齊書．河南王康舒孝瑜列傳》則有...
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盧梭
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積的文化遺產：自然主義過於重視生活中的直接經驗，而忽略人類的文化遺產，故無法促使社會進步。資料來源:戴帥(2012)。教育專業科目 。臺北市: 志光相關教學資源(教育部數位教學資源入口網)：https://isp.moe.edu.tw/resources/search_content.jsp?rno=1374062
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男
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3.兒子在父母前的自稱。宋．歐陽修〈瀧岡阡表〉：「十有五日乙亥，男推誠保德崇仁翊戴功臣，觀文殿學士，特進行兵部尚書。」
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粉
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1.白色的。如：「粉蝶兒」。《儒林外史》第六回：「頭戴紗帽，身穿圓領補服，腳下粉底皂靴。」
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奮不顧身
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奮勇向前，不顧生死。＃語出漢．司馬遷〈報任少卿書〉。
△「大謬不然」、「戴盆望天」
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亡
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6.忘記。通「忘」。漢．王充《論衡．語增》：「為長夜之飲，亡其甲子。」唐．戴叔倫〈南野〉詩：「身勩竟亡疲，團團欣在目。」
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貓頭鷹博士