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法相宗
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中國佛教宗派之一。因其創始人玄奘常住慈恩寺,故也稱為「慈恩宗」。玄奘到印度留學,從戒賢大師學習瑜伽行派的典籍,回國後將之翻譯。由其弟子加以傳揚,而形成一宗派。其學說主要在闡明一切現象。因心識才存在;無心識則無現象之理。唐武宗滅法,因典籍慘遭焚毀從此一蹶不振。也稱為「唯識宗」。
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才高倚馬
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ㄨㄛˋ。
(7) 俄:須臾、片刻,音ㄜˊ。〔參考資料〕 《魏志》(據《琱玉集.卷一二.聰慧》引)元瑜姓阮,名瑀,字元瑜,魏時陳留尉氏人也,而事曹操。時韓遂據隴,集眾起謀。曹操時因出行,使瑜馬上作書,欲與韓遂,瑜馬上具草,頓筆即成,以示曹公。公索筆欲改之,卒無下筆之處也。另可參考:《典略》(據《藝文類聚.卷五八.雜文部四.書》引)
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冗食
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1.吃閒飯。《後漢書.卷五七.劉瑜傳》:「今女嬖令色,充積閨帷,皆當盛其玩飾,冗食空宮。」
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襛華
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形容花開鮮豔繁盛。語本《詩經.召南.何彼襛矣》:「何彼襛矣,唐棣之華。」由於此詩言王姬下嫁諸侯之事,後便為公主的代稱。唐.裴守真〈奉和太子納妃太平公主出降〉詩:「瑜珮升青殿,襛華降紫微。」也作「穠華」。
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周公瑾
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人名。三國吳周瑜字公瑾。參見「周瑜」條。
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賓禮
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2.以賓客之禮相待。《三國志.卷二三.魏書.和常楊杜趙裴傳.裴潛》:「裴潛字文行,河東聞喜人也。避亂荊州,劉表待以賓禮。」晉.陸機〈辯亡論〉:「賓禮名賢而張昭為之雄,交御豪俊而周瑜為之傑。」
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八識
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佛教用語。瑜伽行派主張能認識外境或心境的八種功能。分別為:眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。其中意識和眼、耳、鼻、舌、身五識並起外,並能對心境起認識作用。末那識是構成執著的心理源頭。阿賴耶識主要功能是貯存過去所造的業力。八識一方面是生起認識的心理功能,另一方面也是變現一切現象的主體。《成唯識論》卷二:「等流習氣為因緣故,八識體相差別而生。」
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避亂
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逃離亂世。《三國志.卷五二.吳書.張顧諸葛步傳.諸葛瑾》:「諸葛瑾字子瑜,琅邪陽都人也。漢末避亂江東。」《三國演義》第一五回:「二人皆有經天緯地之才,因避亂隱居於此。」
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賤斂貴發
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廉價買進,高價賣出。《新唐書.卷一六五.鄭珣瑜傳》:「既至河南,清靜惠下,賤斂貴發以便民。」也作「賤斂貴出」。
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漠不關情
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此處所列為「漠不關心」之典故說明,提供參考。「漠不關心」的「漠」,是冷漠、冷淡的意思。明.朱之瑜在〈與岡崎昌純書〉二首之二中提到,君子憂慮天下蒼生的福祉,對於自己的榮華富貴或勞累失意,卻「漠不關心」。此後,就用「漠不關心」形容冷冷淡淡,不加關心。
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貓頭鷹博士