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才高倚馬
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ㄨㄛˋ。
(7) 俄：須臾、片刻，音ㄜˊ。〔參考資料〕 《魏志》（據《琱玉集．卷一二．聰慧》引）元瑜姓阮，名瑀，字元瑜，魏時陳留尉氏人也，而事曹操。時韓遂據隴，集眾起謀。曹操時因出行，使瑜馬上作書，欲與韓遂，瑜馬上具草，頓筆即成，以示曹公。公索筆欲改之，卒無下筆之處也。另可參考：《典略》（據《藝文類聚．卷五八．雜文部四．書》引）
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冗食
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1.吃閒飯。《後漢書．卷五七．劉瑜傳》：「今女嬖令色，充積閨帷，皆當盛其玩飾，冗食空宮。」
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中觀
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佛教用語：(1)大乘佛教中觀派的禪觀。其見解從世俗的真理觀之，由語言、概念所成立的現象是存在的。但從究竟的真理觀之，沒有絲毫真實存在的體性。修行者依這樣的見解來思惟、觀修。《三論玄義》：「若一法不窮，一言不盡，則戲論不滅，中觀不生。」(2)大乘佛教的中觀派。《南海寄歸內法傳》卷一：「所云大乘無過二種，一則中觀；二乃瑜伽。」
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賓禮
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2.以賓客之禮相待。《三國志．卷二三．魏書．和常楊杜趙裴傳．裴潛》：「裴潛字文行，河東聞喜人也。避亂荊州，劉表待以賓禮。」晉．陸機〈辯亡論〉：「賓禮名賢而張昭為之雄，交御豪俊而周瑜為之傑。」
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襛華
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形容花開鮮豔繁盛。語本《詩經．召南．何彼襛矣》：「何彼襛矣，唐棣之華。」由於此詩言王姬下嫁諸侯之事，後便為公主的代稱。唐．裴守真〈奉和太子納妃太平公主出降〉詩：「瑜珮升青殿，襛華降紫微。」也作「穠華」。
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避亂
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逃離亂世。《三國志．卷五二．吳書．張顧諸葛步傳．諸葛瑾》：「諸葛瑾字子瑜，琅邪陽都人也。漢末避亂江東。」《三國演義》第一五回：「二人皆有經天緯地之才，因避亂隱居於此。」
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周公瑾
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人名。三國吳周瑜字公瑾。參見「周瑜」條。
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八識
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佛教用語。瑜伽行派主張能認識外境或心境的八種功能。分別為：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。其中意識和眼、耳、鼻、舌、身五識並起外，並能對心境起認識作用。末那識是構成執著的心理源頭。阿賴耶識主要功能是貯存過去所造的業力。八識一方面是生起認識的心理功能，另一方面也是變現一切現象的主體。《成唯識論》卷二：「等流習氣為因緣故，八識體相差別而生。」
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躁暴
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遇事魯莽、急躁，不能控制感情。元．鄭廷玉《金鳳釵》第二折：「哎！你個謁魯肅、周瑜好躁暴，惡歆歆揝住繫腰。」元．無名氏《博望燒屯》第一折：「兄弟也，將在謀而不在勇，也有用著你那躁暴處，也有用不著你躁暴處。」也作「暴燥」、「暴懆」、「暴躁」、「爆燥」、「燥暴」、「操暴」、「懆暴」。
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漠不關情
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此處所列為「漠不關心」之典故說明，提供參考。「漠不關心」的「漠」，是冷漠、冷淡的意思。明．朱之瑜在〈與岡崎昌純書〉二首之二中提到，君子憂慮天下蒼生的福祉，對於自己的榮華富貴或勞累失意，卻「漠不關心」。此後，就用「漠不關心」形容冷冷淡淡，不加關心。
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貓頭鷹博士