:::
共 407 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
另眼看承
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「另眼相看」之典源，提供參考。 ※＃《初刻拍案驚奇．卷八》1>那妻子與小舅私對陳大郎說道：「那時在海灘上，望得見外婆家了，打發了來船，姊弟正走間，遇見一夥人，捆縛將來，道是：『性命休矣！』不想一見大王，查問來歷，我等一一實對，便把我們另眼相看，我們也不知其故。今日見說，卻記得你前年間曾言蘇州所遇，果非虛話了。」 〔注解〕
(1) 典故或見於明．無名氏《霞箋記．第二五齣》。〔參考資料〕 明．無名氏《霞箋記．第二五齣》（據《六十種曲》引）奴婢蒙娘娘另眼看待，實有冤苦在心。今日蒙娘娘垂問，料想終難隱藏，我這一腔幽恨離愁，就奏與娘娘知道。娘娘恕奴婢萬死。
|
|
龍躍天衢
瀏覽人次:0
收藏人次:0
龍擺脫束縛，登天而去。比喻英雄解脫困境，得以發揮所長。《三國演義》第二三回：「如得龍躍天衢，振翼雲漢，揚聲紫微，垂光虹蜺。」
|
|
利鎖名韁
瀏覽人次:0
收藏人次:0
之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗名利的韁鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人因名利的羈絆而不得自由。
|
|
咬釘嚼鐵
瀏覽人次:0
收藏人次:0
比喻主意堅定或意志剛強不移。《水滸傳》第九回：「來往的盡是咬釘嚼鐵漢，出入的無非降龍縛虎人。」《西遊記》第五六回：「唐三藏咬釘嚼鐵，以死命留得一個不壞之身。」
|
|
不直一錢
瀏覽人次:0
收藏人次:0
：「此吾驕灌夫罪。」乃令騎留灌夫。灌夫欲出不得。籍福起為謝，案灌夫項令謝。夫愈怒，不肯謝。武安乃麾騎縛夫置傳舍，召長史曰：「今日召宗室，有詔。」劾灌夫罵坐不敬，繫居室。遂按其前事，遣吏分曹逐捕諸灌氏支屬，皆得弃市罪。 〔注解〕
(1) 行酒：酌酒奉客，即今「敬酒」。
(2) 避席：古人席地而坐，為表示對某人尊敬，離席而起。
(3) 夫：灌夫（？∼前１３１），字仲孺，西漢潁川人。父張孟為灌嬰舍人，改姓灌。吳楚反，孟死軍中，夫入吳軍殺敵，以此聞名，為中郎將。武帝時為太僕，次年徙為燕相。性剛直，好任俠，食客日數十百人。後因酒後辱丞相田蚡，與其族皆見誅。
(4) 毀：詆毀，貶抑。
(5) 直...
|
|
村人
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.粗俗的人。《水滸傳》第五回：「你這廝村人，好沒道理！俺又不曾說甚的，便要綁縛洒家。」
|
|
利韁名鎖
瀏覽人次:0
收藏人次:0
之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗名利的韁鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人因名利的羈絆而不得自由。
|
|
套頭
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.比喻受到束縛。元．關漢卿〈一枝花．攀出牆朵朵花〉曲：「恁子弟每誰教你鑽入他鋤不斷斫不下解不開頓不脫慢騰騰千層錦套頭。」元．戴善甫《風光好》第一折：「脖項上搭上套頭，皮面上帶上揜眼，怎發付這一千斤鐵磨桿。」
|
|
胡哨
瀏覽人次:0
收藏人次:0
撮起嘴脣或以大拇指和食指，捏著嘴脣吹出的尖銳聲音。多用作召集的信號。《老殘遊記》第二○回：「只見陶三窩起嘴脣，打了兩個胡哨，外面又進來兩三個大漢，將許吳二人都用繩子縛了。」
|
|
齊驅
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.並駕驅馳，齊頭而進。唐．元稹〈和李校書新題樂府．縛戎人〉：「緣邊飽餧十萬眾，何不齊驅一時發。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士