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政治模式
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政治模式(Political systems)政治模式可說起源於賽蒙的行政決定理論，但以巴瑞基提倡最力，他在「大學的權力與衝突」一書中，提出了大學管理的「政治體系」模式。該模式將複雜的組織視為政治系統的縮影，具有利益團體的動力和衝突，此乃類似於城市、州和其他政治情況的動力和衝突。因此，該模式對於政治歷程曾作了一連串的假定：(1)第一個假定：普遍缺乏主動性(inactivity prevails)：在團體中，有關政策擬定並不是人人都能作決定的，這種特徵，不僅存於學院裡，而且也存在於較大的社會內。大體而言，社會的決定是由少數...
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五經
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指《易經》、《書經》、《詩經》、《禮記》、《春秋》等五部經典。漢時訂為五經，為儒家用以講學的重要典籍。[例]漢武帝提倡儒學，曾為五經中的各經設立博士。
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女伶
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女藝人。從事歌舞戲劇的女性。晉．王嘉《拾遺記》卷四：「乃使女伶，代唱其曲。」《新唐書．卷二二．禮樂志十二》：「帝製新曲，教女伶數十百人，衣珠翠緹繡，連袂而歌。」也稱為「女倡」、「女優」。
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林語堂
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。此時正值新文化運動興起并走向高潮時期，林語堂接受新思潮的影響，在《新青年》上發表研究漢字的文章，提倡白話文學，並與胡適成為好友。1919年，林語堂進入美國哈佛大學攻讀比較文學，1920年，在德國殷內大學修習莎士比亞戲劇，後又到萊比錫大學攻讀語言學，師從漢學家唐拉狄，研究中國的古音韻，取得語言學博士學問，1923年回國。林語堂回國後，任北京大學英文系語言學教授，後來成為新文化運動中"語絲派"陣營的主將。1926年，轉任廈門大學文科主任。1927年3月，林語堂應武漢國民政府外交部長陳友仁之邀﹐出任外交部秘書。9月回到上海﹐...
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道德教育
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，提供教師作為參考，以協助青年成為一個獨立、成熟和自律的人。德國教育學家康德曾在其《教育學演講錄》中倡議將教育作為一門學術家以研究，同時設立實驗學校進行教育研究，以系統地建立教育理論。康德主張教育的方式有兩種，一種是消極的教育，就是訓練；只有在學生犯錯時才使用。另一種是積極的教育，屬於文化的教導。康德的道德教育理論奠基於其《道德形上學的基礎》、《實踐理性批判》和《道德的形上學》之上。 關鍵字中文關鍵字：道德教育英文關鍵字：moralische Erziehung 參考資料歐陽教著。教育哲學，1999年初版，頁242-24...
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波特萊爾
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學評論家（最早論及「現代性」）、藝評家（最早理解資本主義美學機制）、美學理論家（提出「通感」原理及提倡「瞬間美感」、「以醜為美，化醜為美」等定律）兼傲世的翻譯家（他曾花上十七年功夫翻譯美國詩人愛倫坡的作品）。但他一生還是獨鍾詩人的志業（他亦是「散文詩」的奠基者──《巴黎的憂鬱》即為箇中翹楚）。波特萊爾閱歷甚豐，惟一生充滿困頓，懷才不遇，甚至遭時人詛咒、譴責、法院判刑、禁刊詩作等等，以致吸毒嗑藥、放縱情色，最後病死在母親懷裡……朗讀波特萊爾，永遠都會令人感受到那一道新的顫慄。 補充資料作家網站─Charles Baudel...
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炎涼
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2.比喻人情的冷暖。南朝梁．簡文帝〈倡婦怨情詩十二韻〉：「含涕坐度日，俄頃變炎涼。」
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八國聯軍
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故事八國聯軍(Eight-Nation Alliance)的導火線是中國長久以來受列強的壓迫教案和經濟壓迫，以及官營企業剝奪了生存之道，逐漸蘊積出一股排外反官僚的氣氛。這股氣氛到1898年集結在義和團身上。據說義和團起先與一般民眾結合，反對基督教教案，後來又逐漸與清廷的排外氣氛互通聲息，而倡言「扶清滅洋」。最後獲得清廷的支持，由山東而天津，終於進入北京，沿途攻擊外國人，破壞教堂，搗毀官營企業(如挖取鐵路枕木等等)，在北京更包圍外國人於北堂和公使館區。而且西太后聽說「列強要逼西太后退位」的傳言，遂向列強宣戰。1900年，...
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百日維新
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清末自甲午戰敗後，中國朝野有志之士便提倡維新變法，其領導人物康有為以著書立論，發行中外公報主張變法，亦曾數次上書德宗，要求改革。其學生梁啟超則於上海主編時務報，鼓吹變法圖強。至清光緒二十四年（西元1898）德宗下詔變法，以康有為、譚嗣同等人推行新政。但以慈禧太后為主的守舊派反對變法，於是發動政變，德宗被幽禁，康、梁逃亡日本。因歷時僅一百零三天，故稱為「百日維新」。又因是年為戊戌年，故稱為「戊戌變法」。
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頂撞
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回嘴，出言不遜。《紅樓夢》第六回：「家中冬事未辦，狗兒未免心中煩慮，吃了幾杯悶酒，在家閒尋氣惱，劉氏不敢頂撞。」《文明小史》第五九回：「加以沖天炮在外面倡言革命，又有人把他說的什麼唐太宗、唐高祖的話告訴了制臺，制臺不免生氣，著實把兒子訓斥了幾頓，沖天炮不服，反和老子頂撞，因此制臺也有些厭惡他了。」
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貓頭鷹博士