:::
共 364 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
蘇偉貞
瀏覽人次:0
收藏人次:0
)的序裡指出，蘇偉貞「要探勘的是（女性）情欲流淌、永不確定的抽象本質」。蘇偉貞談自己的寫作，認為寫作反映了她對「記憶」的焦慮，「在記憶有限的情況下，我所寫作品充滿了自己交談的痕跡，也就成為一項『不滅定律』。」「我的小說中一向看不見別人的影子，如果面對寫作生命，還有所謂的尊嚴，我想，『自主性』恐怕是我所想像最尊嚴的句子與狀態。」蘇偉貞曾任陸軍第六軍團義工隊戲劇官、陸軍總部人事官、國防部藝工總隊編導官、中央電台編審，後長年擔任《聯合報》「讀書人專刊」主編，作品曾獲《聯合報》、《中國時報》、《中華日報》、《中央日報》、「國軍文...
|
|
傍觀縮手
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「袖手旁觀」之典故說明，提供參考。柳宗元（西元７７３∼８１９）字子厚，河東人，故亦稱為「柳河東」，為「唐宋八大家」之一。德宗貞元時進士，官至監察御史。後被貶為永州司馬，又貶柳州刺史，故亦稱為「柳柳州」，後死於柳州。柳宗元與韓愈同為唐代古文運動主將，私交甚篤。其詩文擅於刻劃山水，反映現實，風格清新峭拔。柳宗元大部分的著名作品，是在貶謫永州的十年間完成的。他描寫山水，不僅基於長期的觀察和敏銳的感受，更能將山水予以形象化，捕捉不同山水間的個性化特徵，賦予每一座山、每一條溪流獨特的面貌。除了對山水的描摹，柳宗元也藉著山水來表達自身對現實的激憤不平，使其作品真正達到寓情於景、情景交融的境界。雖...
|
|
食貨志
瀏覽人次:0
收藏人次:0
中國正史中專敘財政經濟等制度的篇章。始於漢司馬遷的《史記》中的「平準書」，漢班固的《漢書》改名為「食貨志」，歷代沿用此名。內容反映各時代的經濟現況。
|
|
教改理念本位的課程變革
瀏覽人次:0
收藏人次:0
討論。 二、課程的社會價值的變革就課程改革的教育文化面向而言，「人文課程方案」此一課程改革實驗方案，反映了英國當代的社會文化，並進一步重新界定1960年代英國社會的多元文化主義。 三、課程的教學方法的變革就課程改革的政治面向而言，課程改革方案的特色，往往與控制該課程改革方案的主導人物有著密切關連。顯而易見的是，「人文課程方案」除了代表一種多元文化的民主社會課程之外，更強調一種社會科學的探究方法，「人文課程方案」課程計畫小組鼓勵學校參與此項課程改革的學校教師進行「探究證據本位的討論學習」。換言之，「人文課程方案」的最主要課...
|
|
古代神話
瀏覽人次:0
收藏人次:0
尤》、《夸父追月》、《嫦娥奔月》、《牛郎織女》、《精衛填海》等。這些神話是我們古代先人們的口頭文學，反映了當時人民的勤勞、勇敢和智慧。而西方的希臘羅馬神話故事則主要由神的故事和英雄傳說組成。神的故事包括天地的開闢﹑神的產生﹑神的宗 譜﹑神的活動﹑人類的起源等。神話能夠解釋和說明自然現象，完整反映了原始人類的生活環境與思維。
|
|
存在諮商理論
瀏覽人次:0
收藏人次:0
存在諮商理論(Existential counseling)目錄1 基本假設2 諮商過程3 關鍵字4 參考資料 基本假設自我知覺：人必須要能意識到自己的行為模式，並且了解自己的感受，因而對外在的環境做出適當的反映，也就是說人是能夠掌握自己的命運，運用過去的經驗，以及未來的個人抱負及展望，發展自己的無限可能。人是獨特的：人皆是以自我為中心，但另一方面，人也離開不了群體生活中。因此及造就出人會感到有強烈的孤獨感，因為既要在社會中求生存，但卻也不能全然的仰賴其他人，在複雜的社會環境下，還必須發展出自己的一套原則，以及屬於自己的...
|
|
影兒
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.在鏡中、水面等物中反映出的影像。《紅樓夢》第五六回：「那是你夢迷了，你揉眼細瞧，是鏡子裡照的你的影兒。」也稱為「影子」。
|
|
速讀
瀏覽人次:0
收藏人次:0
一種增加閱讀速度和閱讀量的閱讀方法。訓練閱讀者將平常閱讀時，逐字閱讀或口中、心中逐字默念的習慣，改變為由眼睛看到的文字，立即反映到腦中，直接了解文意的閱讀方式。
|
|
零基預算
瀏覽人次:0
收藏人次:0
根據未來一年各項計畫的實際需要編列預算，而非參照過去的預算編列。
|
|
快報
瀏覽人次:0
收藏人次:0
傳播媒體在處理重大新聞時，為了使大眾能夠立刻獲知，而採取及時反映的報導方式，稱為「快報」。[例]新聞快報、颱風快報
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士