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善賈而沽
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此處所列為「待價而沽」之典故說明，提供參考。「待價而沽」原作「善賈而沽」。子貢是孔子眾多弟子之一，春秋衛國人，善於經商，並且口才極佳。他一直覺得自己的老師學問好，又具才幹，像現在這樣被埋沒實在太可惜了，應該投靠一個賢能君主以一展長才。於是他問孔子：「有塊美玉在這裡，您認為應該找個木匣子把它收藏起來，還是求個好價錢賣了呢？」孔子一聽就明白子貢話中所指，便回答：「賣了吧！賣了吧！我是在等有人出高價呢！」這段師生對答中，是把懷才不遇的孔子比喻成美玉，把期待中的賢能君主比喻成識貨的好商人。孔子為了尋找願意出高價的人，花費了十三年周遊列國，直到六十八歲那年才放棄希望，返回故鄉致力於古代典籍的整理。後來「...
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逼人咄咄
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咄逼人」演變為成語，用來形容言詞凌厲，氣勢迫人。(二)晉朝女書法家衛鑠在〈與釋某書〉中提到，她有一位弟子叫王羲之，楷書已得到她的真傳，寫出來的字咄咄逼人，而且筆勢流利精妙，字體強勁有力而秀美，能力足夠到尚書館擔任書寫的工作。此處「咄咄逼人」一語用來形容文字的氣勢逼近或超越她自己的作品，令人敬畏。
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王天賞
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公」)畢業後，拜茂才林介仁為師，後隨陳梅峰、陳錫如等人，學作漢詩。與許成章、陳皆興、王隆遜同為陳錫如弟子，元配盧英(虹喬)亦為同窗，能詩。1918年經齋藤牧次郎校長推薦，即進入信用組合(今一信)任工友，22歲時，到日本留學，進入東京目白英語學校研習英語。半工半讀，生活清苦。又適逢關東大地震，只得輟學回台。赴日留學前，加入「台灣文化協會」。林曙光〈苦學成功者——王天賞〉一文說，他「曾到霧峰接受為期三週的夏季學校訓練，以後台灣的反日團結台灣民眾黨、台灣新民報等，他是無役不與，得以結交台灣社會運動先進，……儼然躋身於名士之林。...
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報怨以德
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此處所列為「以德報怨」之典故說明，提供參考。《論語》一書是由孔門弟子記錄而成，內容是孔子自述或應答弟子、時人及弟子間相互問答的話。〈憲問〉篇中有一段論述謝恩報怨的方法。有人問孔子：用恩惠來回報仇恨，你覺得怎麼樣？孔子的回答是：如果用恩惠來回報仇恨，那用什麼來回報對我們有恩惠的人呢？不如用正直之道對待仇人，除非別人用恩惠待我，我才同樣的用恩惠回報他。此外，在《禮記．表記》中也記載了孔子曾經說過的話：「以德報德，則民有所勸；以怨報怨，則民有所懲。」及「以德報怨，則寬身之仁也；以怨報德，則刑戮之民也。」這些話也是在討論謝恩報怨的方法。「以德報怨」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示不記仇恨，反以恩德...
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有若
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人名。字子有，春秋時魯國人，生卒年不詳。孔子弟子。記性佳，好古道，貌極似孔子，孔子卒後，弟子思慕孔子，乃共立有若為師，侍之如夫子生時。也稱為「有子」。
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子張
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孔子弟子。(西元前503～？）姓顓孫，名師，字子張。春秋陳國人。資質寬沖，博接從容，然不務立於仁義之行，故孔子弟子友之而弗敬。
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便便
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2.肥胖的樣子。如：「大腹便便」。《後漢書．卷八○．文苑列傳上．邊韶》：「韶口辯，曾晝日假臥，弟子私嘲之曰：『邊孝先，腹便便。懶讀書，但欲眠。』」
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懵然
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糊塗無知的樣子。《初刻拍案驚奇》卷一七：「神語道：『如今還講甚麼，吾亦不欠汝一個奉事。當以爾為不法弟子之戒！且看你日前分上，寬汝二十日日期。』說罷，童子墮地醒來，懵然一毫不知。」
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仲弓
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孔子弟子。姓冉，名雍，字仲弓。生卒年不詳。列於孔門德行之科。
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門下
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1.拜某人為師，成為某人的弟子。《文明小史》第二四回：「周學監拿了他三張銀票，回去見了王總教，先探口氣，說他同鄉某人，怎樣仰慕，怎樣孝敬，要拜投門下的意思。」
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貓頭鷹博士