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路上行人口似碑
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（諺語）紛紛眾議有論是非、定功過的效果。比喻輿論的力量十分驚人。《五燈會元．卷一七．太平安禪師》：「勸君不用鐫頑石，路上行人口似碑。」《封神演義》第五六回：「傳與中外，人人共信，正所謂『路上行人口似碑』。」也作「路上行人口是碑」。
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驢年
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十二生肖配十二支之年，其中並不包括驢年，故用以表示茫茫無期或絕無其時。《景德傳燈錄．卷九．福州古靈神讚禪師》：「世界如許廣闊不肯出，鑽他故紙，驢年出得。」也作「驢年馬月」。
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作模作樣
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雪中之炭
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「雪中送炭」常用來比喻在別人急困的時候，伸以援手的意思。比宋代這些資料還要早的文獻，可以找到唐代德行禪師的《四字經》，裡頭就有「雪裡送炭」的說法。這句成語常和「錦上添花」一起用，也可一併參考。後來「雪中送炭」這句成語可能就從這裡演變而出，用來比喻在人艱困危急之時，給予適時的援助。
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曹洞宗
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中國禪宗五家之一。由唐代洞山良价和曹山本寂師徒所創。屬南宗青原法系。思想承石頭希遷即事而真的見解，也就是從個別事物上，顯現本然無別的理體。到良价從而發展五位君臣的說法。本寂則是大振曹洞宗風的人。此後此宗風行天下。南宋日僧道元入宋，從如淨禪師受法，為日本曹洞宗之始。在禪宗五家中，只有曹洞宗和臨濟宗法脈不絕，直到現代。
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措心積慮
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02.明．宋濂〈用明禪師文集序〉：「有識之士疑之，則以謂潛師游方之外者也，其措心積慮皆與吾道殊，初不可以強而同。」
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恁的
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2.怎樣、怎麼。明．陳汝元《金蓮記》第二三齣：「今日公暇，曾約黃山谷與印禪師再游赤壁。恁的尚未到也。」也作「恁地」。
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含血潠人
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此處所列為「含血噴人」之典故說明，提供參考。「含血噴人」這句成語原來的意思是口中含著血來噴人，必先弄汙了自己的嘴巴。這和後來的用法不盡相同。它的典源來自於宋代高僧崇覺空禪師的一段故事。崇覺空禪師參拜黃龍死心禪師為師。死心禪師看他智慧雖高，福分卻薄，於是勸他隱居，不聞世事為宜。並有一偈（音ㄐㄧˋ，佛教文學的詩歌，無韻）送他，大意是說：「十年聚首於龍峰寺，突然領悟一切本空，從今離去隨緣隱居起來，最好不要將名字留存於世間。」結果崇覺空禪師後來落腳於天臺山，不但未能隱姓埋名，而且聲名遠近皆知。果然，不久之後，禪院失火，禪師除了勞動於土木重建外，對於傳道解惑的功課未曾懈怠。也許是對無法遵循死心禪師的囑咐...
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冷灰爆豆
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在冷灰裡爆豆。比喻無中生有，事物憑空發生。宋．黃庭堅〈翠岩真禪師語錄序〉：「各夢同床，不妨殊調；冷灰爆豆，聊為解嘲云耳。」
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節外生事
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此處所列為「節外生枝」之典故說明，提供參考。《圓悟佛果禪師語錄》一書共二十卷，是北宋佛果禪師弟子紹隆等編，記載佛果禪師生平講述的禪法精要。「節外生枝」的「節」是指植物枝幹分段的地方。一棵樹除主幹外，分歧的枝芽都是從「節」的地方生出。古人觀察了這種自然現象，用「節外生枝」來比喻事外復生事端。比較早見到的文獻是宋代佛果禪師《圓悟佛果禪師語錄》卷一：「若據本分草料，猶是節外生枝。」語錄這兩句話的意思是承上文而來，大概是說佛法一事，自古以來，諸佛強調只能自悟，歷代祖師不落言詮，經藏注解怎麼注也涵括不盡，若單用眼睛去看是無法得道的。所以一個人若是陷溺於自以為是的知識，難免就會節外生枝了。朱熹〈答呂子約書...
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貓頭鷹博士