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節外生事
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此處所列為「節外生枝」之典故說明，提供參考。《圓悟佛果禪師語錄》一書共二十卷，是北宋佛果禪師弟子紹隆等編，記載佛果禪師生平講述的禪法精要。「節外生枝」的「節」是指植物枝幹分段的地方。一棵樹除主幹外，分歧的枝芽都是從「節」的地方生出。古人觀察了這種自然現象，用「節外生枝」來比喻事外復生事端。比較早見到的文獻是宋代佛果禪師《圓悟佛果禪師語錄》卷一：「若據本分草料，猶是節外生枝。」語錄這兩句話的意思是承上文而來，大概是說佛法一事，自古以來，諸佛強調只能自悟，歷代祖師不落言詮，經藏注解怎麼注也涵括不盡，若單用眼睛去看是無法得道的。所以一個人若是陷溺於自以為是的知識，難免就會節外生枝了。朱熹〈答呂子約書...
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把捉
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1.抓住、捉住。《景德傳燈錄．卷一三．汝州風穴延昭禪師》：「追風難把捉，前程事若何？」
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妝模作樣
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此處所列為「裝模作樣」之典故說明，提供參考。「裝模作樣」原作「作模作樣」，見於《鎮州臨濟慧照禪師語錄》。臨濟慧照禪師為佛教臨濟宗之祖，每以叱喝或棒喝化人，極為嚴苛，但門徒很多，為禪宗最興盛的一個派別。《鎮州臨濟慧照禪師語錄》為其門人慧然所編，其中一段記載禪師對「佛是究竟」這個問題的回答。禪師解釋佛所謂的三十二相，是因應眾生不同因緣，而化現適當身分以教導眾生，但這些相都不過是幻化，實際上「無相乃真形」，「真佛無形，真法無相」。若不能明白法空的真諦，執意於各種幻化的虛相中追索，最後將被狐精妖魅等不實之物所迷惑，永遠無法見到佛之究竟，反而落入旁門外道中。此處禪師所謂的「作模作樣」，是指勤下工夫，苦心...
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影堂
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2.禪宗稱供奉佛祖畫像的地方。唐．雍陶〈宿大徹禪師故院〉詩：「秋磬數聲天欲曉，影堂斜掩一燈深。」唐．陳鴻《東城老父傳》：「順宗在東宮，捨錢三十萬，為昌立大師影堂及齋舍。」
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渾掄吞棗
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此處所列為「囫圇吞棗」之典源，提供參考。 ＃《佛果圜悟禪師碧巖錄．卷三．趙州大蘿蔔頭》1>僧問趙州2>：「承聞和尚親見南泉3>，是否？」州云：「鎮州4>出大蘿蔔頭。」這僧也是個久參底，問中不妨有眼，爭奈趙州是作家，便答他道：「鎮州出大蘿蔔頭。」可謂無味之談，塞斷人口。這老漢大似個白拈賊相似，你纔開口，便換卻你眼睛。若是特達英靈底漢，直下向擊石火□，閃電光中，纔聞舉著，剔起便行。苟或佇思停機，不免喪身失命。江西澄散聖判，謂之東問西答，喚作不答話，不上他圈繢。若恁麼會，爭得遠錄公云：「此是傍瞥語，收在九帶中。」若恁麼會，夢也未夢見在，更帶累趙州去。有者道：「鎮州從來出大蘿蔔頭，天下人皆知；趙州從來...
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老拳
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強而有力的拳頭。如：「小偷被逮了，大家爭相飽以老拳。」《晉書．卷一○五．石勒載記下》：「孤往日厭卿老拳，卿亦飽孤毒手。」《五燈會元．卷一八．鼓山僧洵禪師》：「須知有一人，大棒驀頭打，他不回頭。老拳劈面搥，他亦不顧。且道是誰？」
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從諗
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人名。（西元778～897）唐高僧，居趙郡觀音院。精心玄悟，受法南泉印可。昭宗時寂，年一百二十，諡真際禪師，世稱為「趙州古佛」。
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方會
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人名。宋袁州宜春（今江西省萍鄉縣）人，為中國禪宗楊岐派的開創者。二十歲到筠州（今江西省高安縣）九峰山出家，後在慈明楚圓禪師教導下開悟，辭歸九峰山。後來道俗迎居楊岐山舉楊宗風，名聞諸方。有《楊岐方會和尚語錄》一卷、《楊岐方會後錄》一卷行世。
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一塵不到
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必時時拂拭了。弘忍大師看到後，認為慧能的修行更好，便將衣缽傳授給他。典源又見《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》。內容則是表述僧那禪師的生平事蹟，他告誡弟子慧滿修道除了要能苦行外，還要能明本心，苦行才會有用。而要能明本心，就要隨時注意自己的心性所向，不要迷失。這樣心靈就會常保明亮，而不會有一點斷續間隔。後來「一塵不染」這句成語就從這裡演變而出，比喻人品純潔，絲毫不沾染壞習氣。也用於形容非常乾淨，一點灰塵都沒有。
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弄巧翻拙
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此處所列為「弄巧成拙」之典源，提供參考。 ※《五燈會元．卷三．江西馬祖道一禪師》龐居士問：「不昧本來人，請師高著眼。」師直下覷1>；士曰：「一等沒絃琴，唯師彈得妙。」師直上覷；士禮拜2>。師歸方丈3>，居士隨後。曰：「適來弄巧成拙。」又問：「如水無筋骨，能勝萬斛舟。此理如何？」師曰：「這裡無水亦無舟，說甚麼筋骨？」 〔注解〕
(1) 覷：音ㄑㄩˋ，瞇著眼注視。
(2) 禮拜：合掌叩頭表示恭敬。此指請教完畢的行禮。
(3) 方丈：僧寺住持所居之室。
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貓頭鷹博士