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1.推。《醒世恆言.卷一.兩縣令競義婚孤女》:「賈婆不管三七二十一,和張婆兩個,你一推,我一㩳,㩳他出了大門。」
對牛鼓簧     
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然暖和,但也不能溫暖沒有生氣的死人。例如春秋魯國的公明儀,有一次看見一頭牛在吃草,就彈琴給牠聽,可是不管旋律多悅耳動聽,牛卻充耳不聞,自顧著吃草,這是因為人類的音樂不適合給牛聽。後來他改彈出蚊虻鼓翅聲、落單小牛的悲鳴聲,牛就立刻停止吃草,搖著尾巴,豎起耳朵,徬徨不安地聆聽。我引用儒家經典來講解佛理,也是同樣的道理。」由典源看來,牟子舉公明儀為牛彈琴的故事時,並沒有貶抑牛的意思,只是就事論事,說明自己的用意。後來這個故事被濃縮成「對牛彈琴」,用來比喻對不懂道理的人講道理。
水來土掩,將至兵迎     
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(諺語)比喻不管遇到任何事情,都自有辦法應付。《三國演義》第七三回:「豈不聞『水來土掩,將至兵迎』?我軍以逸待勞,自可取勝。」也作「軍來將敵,水來土堰」。
葫蘆畫樣     
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乃俗所謂依樣畫葫蘆4>耳,何宣力之有?」穀聞之,乃作詩,書於玉堂之壁5>,曰:「官職須由生處有,才能不管用時無。堪笑翰林陶學士,年年依樣畫葫蘆。」太祖益薄其怨望,遂決意不用矣。 〔注解〕 (1) 典故或見於宋.羅大經《鶴林玉露.卷四》。 (2) 太祖:趙匡胤(西元927∼976),宋朝開國君主,涿州人。後周時任殿前都點檢,領宋州歸德軍節度使,掌握兵權。後發動陳橋兵變,即帝位,國號宋,結束五代擾攘的局面。天下既定,務農興學,慎刑薄斂,與百姓休息,但過度重文輕武、偏重防內,造成宋朝長期的積弱不振。在位十六年,廟號太祖。 (3) 翰林:職官名。唐宋為內庭供奉之官,方技、雜流,亦待詔翰林。 (...
病染膏肓     
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此處所列為「病入膏肓」之典故說明,提供參考。春秋時晉國景公作夢,夢見惡鬼來向他討命,之後就生病了。病重時向秦國求良醫,於是秦桓公派醫生緩前來為景公治病。在緩還沒到達之前,景公夢見疾病化成兩個小孩,其中一個說:「緩是個良醫,我怕會受到傷害,要逃到哪裡才好?」另一個就說:「只要躲到心臟下、橫隔膜上的部位,他就奈何不了我們。」等緩到了晉國,診視過景公的病情,說:「病已經侵入心臟和橫隔膜之間的部位,不管服用藥物或是針灸,藥力都無法到達,所以這個病是治不好了。」果真,景公沒多久就過逝了。後來這個故事濃縮成「病入膏肓」,用來指人病重,無藥可救;亦用於比喻人、事已到無可挽回的程度。
野馬     
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2.比喻好動難約束。《紅樓夢》第三三回:「賈政便問道:『你跑什麼?帶著你的那些人都不管你,不知往那裡逛去,由你野馬一般。』」
評量過程     
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特殊幼兒其理想的警覺時間則可能更短。我們在安排評量的時間點時,嬰幼兒的身心狀態應該是重要的考慮。不過不管如何,總要避免去叫醒或對睡眼惺忪的嬰幼兒實施評量。對嬰幼兒實施評量時,需要的是評量人員的彈性、敏銳、善於察言觀色、與完全投入。對於嬰幼兒因容忍度差、感受壓力、身體違和等透露出來的行為線索,評量人員必須有所警覺,並及時改變互動方式。例如,若嬰幼兒東張西望或閉上眼睛,可能是他們覺得要求太高,所傳達出來的信號。要是我們對這類微妙的線索視若無睹,則他們的行為線索可能變得更劇烈。嚎啕大哭、焦躁、嘔吐、呼吸暫停等,全都在表示他們已...
和悅     
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溫和喜悅。[例]不管心情好壞,他總是臉色和悅的對待別人。
人權教育術語     
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)系統性的針對種族或是血緣對某些人的殺害。人權(Human rights)權利是普世性地屬於人們的,不管他的種族、性別、膚色、語言、國籍、年齡、階級、宗教或是政治信仰。原住民族(Indigenous peoples)一國中原有的住民。合法權利(Legal rights)法律中所涵蓋的權利,可以保護或是在法院中執行的權利。受憲法限制的政府(Limited government)對政府權力的的限制,通常會透過憲法。調解、斡旋(Mediation)是一種由第三者來幫助爭執的雙方來解決它們之間的衝突,藉由對議題的討論,直到雙方對...
習得的無助性     
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為了逃脫或防患電擊一樣;進而言之,它與制約刺激如何和非制約刺激配對無關。研究發現,在實驗的第二階段,不管動物是否曾體驗過雷可拉所謂的正尚連鎖、負向連鎖或真正的隨機條件,牠們不能學習簡單的工具反應。 關鍵字中文: 習得的無助性英文:learned helplessness 參考書目註1王文科(1989)。學習心理學,頁221。五南圖書出版公司。
我是貓頭鷹博士,
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