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無所可否
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此處所列為「不置可否」之典故說明，提供參考。「不置可否」就是對事情的是非對錯，不表示可或否。北宋汪藻在為尚書禮部侍郎衛膚敏所撰寫的墓誌銘中，憶及衛公生前曾向皇帝建言，直陳朝政紊亂的原因，就在於大臣們：「惟恐失人主之意，故于政事無所可否。」指眾臣為了怕違背皇帝的心意，對於任何政事都不表示意見，以致於不管對錯都放任行之，終於招致災禍。其中「無所可否」的意思，就是指沒說可以，也沒說不可以，表示沒有意見的樣子。後來「不置可否」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容不表示任何意見。
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百步五十步之間
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百步罷了，但逃了五十步也是逃跑啊！」孟子說：「您既然明白這個道理，就不必奢望百姓會比鄰國多了。彼此都不管人民的死活，如何能期望更多的人民來歸附呢？」後來這個故事被濃縮成「五十步笑百步」，用來比喻自己和別人有同樣的缺點或錯誤，卻自以為是而譏笑別人。
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假平等
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國父稱平頭點的平等為「假平等」。認為不分聖、賢、才、智、平、庸、愚、劣，一律求其平等，而不管各人天賦的聰明才力。這種平頭式的平等，只是平等的假象，故非真正的平等。
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槓頭
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1.比喻喜好爭辯、愛抬槓的人。如：「他是有名的槓頭，不管在什麼場合總能聽見他的聲音。」
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清俊
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清秀俊美。《紅樓夢》第五十四回：「只一見了一個清俊的男人，不管是親是友，便想起終身大事來。」
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集合數教學
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，例如教導數線的右邊比左邊的數字大等等基礎概念。 能了解數的系列在此階段中，學生應能正確地唸出數詞，不管是按照順序，或者倒回來念，應能充分數出正確的順序，另外，也應教導從任一數開始，皆能繼續數出數詞，並非還須從頭來過。最後則搭配上一階段的數線，讓學生能正確指出數詞與數線的相對應位置，並且包含原點即為0的概念。 能了解數的合成與分解最後此階段中，應由集合小至集合大來循序漸進，首先可由五以內的數字來做合成或分解，接著再進入到九以內的數字，最後則是能順利分解或合成數字十，學生具有合成與分解的基礎概念後，將有助於未來教導加法與減...
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教師管教類型
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願指揮學生做事或管教學生，怕學生反彈或攻擊；講課不重條理與上課秩序；學生可在課堂上任意活動。此種班級不管在秩序或學業等各方面的表現均較差。 關鍵字中文關鍵字: 民主型、權威型、任型英文關鍵字: democratic、authoritarian、laissez-faire 參考資料: 林進財著。班級經營理論與策略， 1998年9月，頁138-140，麗文文化事業股份有限公司。
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力不副心
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幫哥哥向皇帝求情，說班超在西域為朝廷效命了三十年，現在七十歲了，年老多病，體力大不如前，眼睛、耳朵都不管用了，走路還要藉助拐扙。雖然很想替國家效力到生命中最後一刻，但現在身體如此衰弱，如果哪天敵人突然發生叛變，他就算有心，力量也不足以平定動亂。到時不但對國家會有極大的傷害，群臣之前的努力也會付諸流水。班昭懇求皇帝讓哥哥回國，不要讓他就這樣老死異鄉。信的內容處處流露出深厚的兄妹之情，皇帝看了大受感動，下詔讓班超回國，而班超在回到洛陽一個月後就病逝了。這裡的原文就用了「超之氣力，不能從心」。另外在《後漢書．卷八八．西域傳》，也提到東漢初年，漢光武帝復興漢室，西域各小國都來歸附，希望能得到保護，避免...
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狗尾聯貂
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此處所列為「狗尾續貂」之典故說明，提供參考。據《《晉書．卷五九．趙王倫列傳》載，西晉惠帝因昏庸無能，以致朝攻敗壞不堪，趙王司馬倫趁機舉兵入宮，將惠帝廢除，篡位稱帝。司馬倫篡位後便大肆封賞自己的黨羽，只要是參與篡位的同謀，不管身分如何，一律加封爵位。那時朝中官員的官帽上都用珍貴的貂尾來裝飾，司馬倫因為濫封官爵，以致於一時找不那麼多的貂尾，只好用低賤的狗尾來代替，所以當時就有句諺語諷刺說：「貂不足，狗尾續。」是譏諷司馬倫任官太濫。後來「狗尾續貂」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻事物以壞續好，前後不相稱。
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閒工夫
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閒暇無事的時間。《儒林外史》第四四回：「青田命世大賢，敷布兵、農、禮、樂，日不暇給，何得有閒工夫做到這一件事？」《文明小史》第四一回：「白笏綰既是一向百事不管，又加以抽大煙，日頭向西方才起身，就是要管也沒有這閒工夫了。」也作「閒空」。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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