:::
共 431 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
集合數教學
瀏覽人次:0
收藏人次:0
為許多孩童會認為，較大的物體及代表多的概念，因此老師因特別釐清此一概念，因此此一階段中，目標即讓學生不論看到集合中的物品為何，都能先轉化為數後，再進行比大小之工作。另外，也可運用數線的方式來進行比大小，例如教導數線的右邊比左邊的數字大等等基礎概念。 能了解數的系列在此階段中，學生應能正確地唸出數詞，不管是按照順序，或者倒回來念，應能充分數出正確的順序，另外，也應教導從任一數開始，皆能繼續數出數詞，並非還須從頭來過。最後則搭配上一階段的數線，讓學生能正確指出數詞與數線的相對應位置，並且包含原點即為0的概念。 能了解數的合成...
|
|
終結階段
瀏覽人次:0
收藏人次:0
終結階段(termination stage)天下無不散的宴席，諮商過程不論如何的漫長，終究會結束。Gladding認為終結階段雖然重要，但卻是在諮商研究中最被忽略的部分。主要原因有二：其一是在社會文化傳統中，不願多談有關生離死別之事，而「終結」往往與「分離」劃上等號；其二是因為終結階段並非一個特定技巧，難以在諮商師訓練課程中有系統的教授。雖然如此，最近幾年的諮商工作者已漸漸重視此階段之重要性。終結階段最主要的功能是讓諮商雙方皆明暸諮商就像萬物的變化一樣，有開始，亦有結束。尤其對兒童而言，終結階段若處理得宜，一方面能讓其...
|
|
愎過自用
瀏覽人次:0
收藏人次:0
若晏陰，喜怒無處。言談日易，以恣自行，失之在己，不肯自非。愎過自用，不可證移。見權親勢，及有富厚者，不論其材，不察其行，敺而教之，阿而諂之，若恐弗及。
|
|
個兒
瀏覽人次:0
收藏人次:0
3.個數。如：「這梨論斤賣，不論個兒。」
|
|
無遮大會
瀏覽人次:0
收藏人次:0
佛教公開的法會，不論賢聖道俗貴賤上下，一律皆可參預，平等行財、法二施，印度國俗常舉行之，中國六朝時，亦多仿行。《梁書．卷三．武帝本紀下》：「輿駕幸同泰寺，設四部無遮大會。」元．張國賓《合汗衫》第三折：「今有陳相公做這無遮大會，一應人等，都要捨貧散齋，小僧已都準備下了。」
|
|
中立國
瀏覽人次:0
收藏人次:0
分為戰時中立國和永久中立國。前者指當發生國際戰爭時，正式發表宣告保持中立的國家。後者指根據條約或得到國際承認的宣言，不論在平時或戰時，均永久奉行中立政策的國家。交戰國不得侵犯中立國的領土或在其領土作戰，而且中立國得享有自衛的權利。目前國際上承認的中立國包括瑞士及奧地利。
|
|
強愎自用
瀏覽人次:0
收藏人次:0
若晏陰，喜怒無處。言談日易，以恣自行，失之在己，不肯自非。愎過自用，不可證移。見權親勢，及有富厚者，不論其材，不察其行，敺而教之，阿而諂之，若恐弗及。
|
|
挨次
瀏覽人次:0
收藏人次:0
依次、按順序。《初刻拍案驚奇》卷一：「餘者看貨輕重，挨次坐去，不論年紀，不論尊卑。」《紅樓夢》第五四回：「寶釵等姊妹在西邊，挨次下去，便是婁氏帶著賈菌，尤氏李紈夾著賈蘭，下面橫頭便是賈蓉之妻。」
|
|
受罰
瀏覽人次:0
收藏人次:0
遭受懲罰。《左傳．哀公六年》：「有罪受罰，又焉移之。」《紅樓夢》第四○回：「酒令大如軍令，不論尊卑，惟我是主。違了我的話，是要受罰的！」
|
|
決雌雄
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「一決雌雄」之典故說明，提供參考。「一決雌雄」原作「決雌雄」。據《史記．卷七．項羽本紀》載，秦滅亡後，楚漢相爭不下，戰爭連年，不論是四處征戰的軍士或是運糧的老弱殘兵都已疲困不堪，體悟到這個情況的西楚霸王項羽就向漢王劉邦提出說：「天下動亂不安已經好幾年，只是因為我們兩個人的緣故，我希望和你挑戰決雌雄，不要再讓天下百姓平白受苦。」「決雌雄」即決定勝負之意。後來「一決雌雄」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻互相較量以決定一下勝敗、高下。出現「一決雌雄」的書證如《三國演義》第三一回：「吾自歷戰數十場，不意今日狼狽至此！此天喪吾也！汝等各回本州，誓與曹賊一決雌雄！」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士