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絕聖棄智
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棄絕智慧聰明，返歸於人的天真純樸。為老子無為而治的思想。《老子》第一九章：「絕聖棄智，民利百倍。」也作「絕聖棄知」。
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改頭換面
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寒山，是唐代的隱士，也是一位高僧。姓名和生卒年均不可考，因為長期隱居於天臺的寒巖，因而稱為寒山或寒山子。其詩風與早期的禪宗思想一致，蘊函深奧的哲理。在這首詩中，寒山提到輪迴的苦痛是令人害怕的。眾生在六道中轉化不休，是一片紛亂的景象，在這輪迴中，眾生一直不斷地改變外在的容貌，然而相對的內在實質，則是完全沒有改變。「改頭換面」就是直接摘自詩中的一個成語，被用來比喻形式雖然改變，然而實質卻未因而改變。亦用於比喻一個人澈底改變，有重新做人之意。
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摩登
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現代的、時髦的，指思想、穿著或言行迎合時尚。為英語modern的音譯。如：「他的穿著很摩登，打扮入時。」
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自我調節學習
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這就是前瞻思考、自我反省及自我反應的能力。Bandura也提出人類有自我指導的能力，能控制引導自己的思想、情感與行動，因此個體會因為觀察或經驗到外在的結果而調整自己，此及自我調節的歷程，此歷程包含自我觀察、自我判斷及自我反應，也會對自己的情況進行自我激勵。自我效能是在自我調節歷程中，完成某一目標後，內在對自己於該領域成就所形成的批判，自我效能會影響個人選擇做出的學習行為，選擇投入學習的程度，以及面對困難時的堅持程度，也會影響個人進行高層次思考的意願。 關鍵字中文關鍵字：自我調節學習英文關鍵字：self regulated...
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禮記
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任大司寇時年五十二歲，此時子游年僅七歲，如何能論“大同小康”之義。，又稱為《禮運·大同》篇，大同 (思想)|大同二字常用作理想境界的代名詞，不少地名亦取用此二字。 篇章 曲禮上 曲禮下 檀弓上 檀弓下 王制 月令 曾子問 文王世子 禮運 禮器 郊特牲 內則 玉藻 明堂位 喪服小記 大傳 少儀 學記 樂記 雜記上 雜記下 喪大記 祭法 祭義 祭統 經解 哀公問 仲尼燕居 孔子閑居 坊記 中庸 表記 緇衣 奔喪 問喪 服問 間傳 三年問 深衣 投壺 儒行 大學 冠義 昏義 鄉飲酒義 射義 燕義 聘義 喪服四制 參考資料...
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文藝復興
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十四至十六世紀發源於義大利，有關思想、歷史、藝術等方面的文化運動。中古時期歐洲的政教學術，因受日耳曼民族入侵的破壞、基督教會的壓抑，致使古代希臘羅馬的燦爛文明幾乎湮沒。西元一四五三年東羅馬帝國滅亡後，希臘學者多避難義大利，講授古典文化，文藝復興運動由此發展，自此文學藝術漸及於一般生活及思想，史家以為其時代特徵為人文思想的發揚。
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談虎色變
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《二程集》是北宋程顥、程頤兄弟兩人全部著作的彙集，《遺書》是該書的一部份，共二十五卷。兩人思想學說基本一致，以理、道為萬物的本源，認為「萬事皆出於理」，開創了洛派理學，是北宋理學代表人物，合稱為「二程」。書中在討論到「真知」和「常知」有什麼不同時，舉了這麼一個例子：「曾見一個農夫，被老虎咬過，後來傷好了，可是每當聽到有人在談論老虎咬傷人的事情時，那個農夫的臉色較其他人更加地驚惶不安。老虎會傷人，是連三歲小孩都知道的事，但若是沒有親身經歷過就不算『真知』，必須像那個農夫親身經歷過才叫『真知』。」後來這個故事被濃縮成「談虎色變」，用來比喻一提及某事就非常害怕。
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從眾效應
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從眾效應是指人們經常受到多數人影響，而不加思索便跟從大眾的思想或行為，又被稱為「羊群效應」。人們會追隨大眾所同意的，自己並不會多加思考事件的意義。目錄1 政治2 社交3 表現型式4 相關聯結 政治從眾效應最常見的就是選舉：很多選民會在不曉得該投給哪一個候選人的情況下，選擇將自己的票投給大眾所期望的候選人，從而增加他們真的勝出的機會。舉例而言，如果在一個無法被驗證的民意調查中，透過非正當的手段提高某政黨的民意調查。那麼信任此民意調查的中間選民會認為該政黨的獲選機率高而將自己的票投給該政黨。如此一來，若是該信任該民意調查的中...
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對答如流
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形容思想敏捷，答話如流水般順暢流利。《三國演義》第四三回：「眾人見孔明對答如流，盡皆失色。」《文明小史》第五○回：「起先說的英國話，勞航芥自然對答如流。」也作「應對如流」。
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形態
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2.事物在某一條件範圍下所呈現的模式。如：「思想形態」。
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貓頭鷹博士