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頂針
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:「唯天下至誠,為能盡其性。能盡其性,則能盡人之性。能盡人之性,則能盡 物之性。能盡物之:性,則可以贊天地之化育。可以贊天地之化育,則可以與天地參矣。」 句子的頂針指在語文中,運用同一個句子創造重疊性,而上下傳接的修辭技巧。(註二)如:<論語‧子路>:「名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂不興;禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無所錯手足。」 參考資料(註一) 董季棠著:《修辭析論》,台北:益智書局,1985年11月三版。頁385-...
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著述
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1.寫作撰述。《漢書.卷四八.賈誼傳.贊曰》:「凡所著述五十八篇,掇其切於世事者著于傳云。」《文選.班固.答賓戲序》:「專篤志於儒學,以著述為業。」
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彊弩之末
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此處所列為「強弩之末」之典故說明,提供參考。據《史記.卷一○八.韓長孺列傳》載:在中國漢代,北方的游牧民族匈奴時時侵擾邊境,一直是朝廷最為擔憂的強大外患。西漢武帝時,匈奴派人到漢朝來議和,朝中大臣王恢因為曾多次在邊境為官,深知匈奴的反覆無常,所以反對議和。主張用兵。而當時朝中另一大臣韓安國卻贊成議和,他認為漢朝軍隊若要討伐匈奴,必須長途跋涉,一旦經過長距離的遠征,無論是多麼威武勇猛的軍隊,必定已是人困馬乏。就像是從強弩射出的箭,一旦到射程盡頭就毫無力道,連極為細薄的絹絲都無法穿透;也像是強勁的風勢到結尾時,連一根羽毛都無法吹動。若以如此軍力去對抗以逸待勞的匈奴,沒有任何勝算。朝中其他大臣聽了韓...
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家庭雕塑_(Family_sculpting)
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的互動關係帶到現在的生活中。五種溝通型態說明如下:1. 討好型:犧牲自己去取悅別人,這種人會不斷地去贊同別人,討好型的人缺乏內在價值感,常覺得沒有人喜歡他們,害怕被別人排斥,常常為重要他人做太多事情。2. 責備型:犧牲別人來維護自己,這種人有支配傾向,常常會批評別人,責備型的人內在常有寂寞和不成功的感覺。為了維護自我價值感,他們藉著指責別人把錯誤的責任推到別人身上。3. 超理智型:他們像是一部沒有情感的電腦,常常以道理和分析作為溝通的方式,超理智型的內在易受傷害,所以把情感鎖緊,避免挫折,卻因此常常造成別人對他們的疏遠。...
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瑕瑜互見
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語本《禮記.聘義》:「瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也。」比喻缺點與優點自然並存。《明史.卷一六○.王彰等傳.贊曰》:「綜其生平,瑕瑜互見。」清.況周頤《蕙風詞話續編.卷二.嚴廷中揚州好》:「天分甚高,下筆有鐫鑱造物之致,而瑕瑜互見。」
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海誓山盟
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誓言盟約如山海般堅固持久,永恆不變。語本《史記.卷一八.高祖功臣侯者年表》唐.司馬貞索隱述贊。
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不得要領
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01.《新唐書.卷二一六.吐蕃列傳》:「贊曰:『……謀夫虓帥,圜視共計,卒不得要領。』」
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玩火自焚
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據《左傳.隱公四年》載,春秋時代,衛國公子州吁(ㄒㄩ)弒兄奪位,多數大臣百姓都不贊成他的行為,所以州吁打算出兵攻伐與衛國有世怨的鄭國,希望能藉此提高自己的威望。恰巧當時宋國殤公即位,鄭國收留了從宋國出奔的公子馮,並且想要用武力送他回國為君。州吁便以此為名,聯合宋、陳、蔡等國出兵攻打鄭國。但四國聯軍連續打了五日,都無法攻入鄭國城門,無功而返。魯隱公就此事問大夫眾仲說:「你覺得州吁的計謀最後會得逞嗎?」眾仲回答:「我只聽過以德服人,沒聽過以戰亂為手段可以讓人心悅誠服。以亂服人,就像要整理絲線卻不先找出頭緒,只會讓情況愈來愈糟。州吁這個人仗著強大的武力,進行殘忍的征伐,總有眾人反叛,親信背離的一日,...
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生殺予奪
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掌敘事之法,受訥訪,以詔王聽治。凡命諸侯及孤、卿、大夫,則策命之。凡四方之事書,內史讀之。王制祿,則贊為之。以方出之,賞賜亦如之。內史掌書王命,遂貳之。 〔注解〕
(1) 典故或見於《荀子.王制》。
(2) 內史:周禮春官之屬,掌爵、祿、廢、置、殺、生、予、奪之法。
(3) 八枋:八柄,即爵、祿、廢、置、殺、生、予、奪。
(4) 詔:音ㄓㄠˋ,告訴、告誡。
(5) 爵:古代封給貴族或功臣的名位。
(6) 祿:俸給、官俸。
(7) 廢:停止、捨棄。
(8) 置:建立、設立。
(9) 殺:殺害。
(10) 生:生存。
(11) 予:給予。
(12) 奪:奪取。〔參考資料〕 ...
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貓頭鷹博士