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學習共同體
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學習共同體 起始「學習共同體」是日本教育大師東京大學榮譽教授佐藤學在日本推動的教育改革。佐藤學在1990年代發現日本學生因為在社會轉型中，看不到未來，開始有「從學習中逃走」的趨勢，失去學習的動力。 定義「學習共同體」讓學生彼此對話、相互幫助；讓老師不再只聚焦「上課」，而是真正面對每一個學生的「學習」。教室打開大門，成為可以共同觀摩學習的現場。引述自--親子天下雜誌2012.09http://www.parenting.com.tw/article/article.action?id=5043435
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禮讓
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守禮而不爭奪。如：「只要用路人彼此禮讓，當可減少許多交通事故的發生。」晉．陸機〈吳趨行〉：「禮讓何濟濟，流化自滂沱。」《舊唐書．卷九．玄宗本紀下》：「於時垂髫之倪，皆知禮讓。」
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客體關係理論
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客體關係理論(Object Relation Theory, ORT)Kohut所發展的「客體關係理論」迄今有方興未艾之勢。這個理論亦強調兒童透過主要照顧者的教化形成對自我及外界的看法，其中很重要的概念是Bowlby的依附理論所強調的「依附關係」。此學派強調個體一出生的基本趨力即是關係的接觸，而非發洩或僅是釋放生的本能與攻擊的本能趨力。所謂的關係是指個體和真實的他人，或是個體與其所幻想的某個真實人物之心智影像或是表徵，以及個體對於早期重要他人的心智...
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顯示
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明顯的表示。[例]根據調查結果顯示，大臺北地區空氣汙染的情形有日益嚴重的趨勢。
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逢迎
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1.接待。《史記．卷八六．刺客傳．荊軻傳》：「太子逢迎，卻行為導，跪而蔽席。」
2.相遇。唐．王勃〈滕王閣序〉：「千里逢迎，高朋滿座。」
3.在言語行動上奉承討好別人。如：「這個人一天到晚就只會逢迎上司，全不顧別人的死活。」
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打扮
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1.妝飾容貌。《二刻拍案驚奇》卷七：「呂使君聞召，千歡萬喜，打扮得十分俏倬，趨過船來。」《紅樓夢》第五一回：「你就這麼跑解馬似的，打扮得伶伶俐俐的出去了不成？」
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連忙
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趕緊、急忙。《紅樓夢》第一五回：「寶玉見問，連忙從衣內取了，遞與過去。」《文明小史》第四八回：「當下白趨賢一見，連忙拿他上下仔細估量了一回，滿臉堆著笑容，讚他好品貌。」
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大氣穩定度
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大氣穩定度 (atmosphere stability) 定義大氣層之氣塊，經移置後，有回復原位之傾向是為「穩定」；若有遠離原位之趨勢，是為「不穩定」；若該氣塊既不回復原位，亦不繼續遠離，則為「中性穩定」。大氣層之穩定度，與溫度及水汽含量之變化，有極密切之關係。略述如下：空氣未達飽和，不論其相對濕度如何，適用下列原則，以決定其穩定度：某氣層內之溫度直減率，小於乾絕熱直減率，此氣層為「穩定」。某氣層內之溫度直減率等於乾絕熱直減率，此氣層為「中性穩定」。某氣層內之溫度直減率，大於乾絕熱直減率，此氣層為「不穩定」。空氣如屬飽和...
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內容分析研究法
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e analysis):把當時與其他期間教育事件之相似性與差異性，做質性比較分析，此分析可標示一致之趨勢、一系列獨特之情境，或開展新方向。6.普遍化分析(universal analysis):學理之分析或哲學之分析，提出普遍詮釋。透過學理分析或哲學分析，歷史之例證，過去之趨勢規則，以及事件順序所提議之命題，皆可用來解釋教育事件之進程。 研究步驟 確定目標內容分析研究之首要步驟，為確定有待達成之具體目標或有待考驗之假設，即在提供描述性資訊、複核研究...
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僕僕風塵
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，於是互贈詩文抒發思念之情，《玉臺新詠》即收錄有秦嘉〈贈婦〉詩三首。〈與妻書〉一文裡提到「當涉遠路，趨走風塵。」寫的是：出差的路途遙遠，一路上必然勞頓地趨走在風沙塵土中。
「僕僕」則是出自宋朝高斯得〈經筵進講故事〉。文中指出近年來，士大夫汲汲於爵祿名位的追求 形成一種風氣，廉恥道德為之淪喪。也因為這樣，使得近來負監督糾彈諫諍之責的臺諫官員，「既往後來，僕僕道路」，也就是往返奔波，旅途勞頓。後來這兩個詞語被合用成「風塵僕僕」，用來形容奔波忙碌，旅途勞累。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士