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內向
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偏近於寡言、沉靜或易羞怯的性格趨向。[例]她很內向，所以不擅與人交際。
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黃巢之亂
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亂後的藩鎮有極大的影響。黃巢之亂爆發後，唐僖宗逃往四川，唐朝已無控制藩鎮的能力。除了原先的華北藩鎮已趨自立外，華中、華南的藩鎮也紛紛自立。亂後，唐式的控制能力只能及於首都附近的享兆府；藩鎮的結構也發生變化：(1)武人節度使逐漸取代文人節度使或中央派來的武官節度使；(2)個人間的假父子關係(擬血緣關係)成為節度使與屬下結合的樞紐，與亂前的家兵式的集團型假子關係大不相同。如平黃巢之亂有功的河東節度使李克用(沙陀人)及收有許多假子；叛離黃巢，投降唐式的朱溫(朱全鐘)(註2.)亦然；(3)節度使之間的對立慢慢形成弱勢節度使為強勢...
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一致
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趨向合一，沒有不同。如：「步調一致」、「言行一致」、「一致同意」。漢．班固〈幽通賦〉：「三仁殊於一致兮，夷惠舛而齊聲。」
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交遊
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1.交往、交際。《史記．卷一二六．滑稽傳．淳于髡傳》：「若朋友交遊，久不相見，卒然相睹，歡然道故。」《漢書．卷四五．息夫躬傳》：「皆交遊貴戚，趨權門，為名。」也作「交游」。
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蕭麗紅
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水千江月》而言，有學者極為推崇，卻也有學者抨擊這本書以舊式傳統的純情男女來迴避一九七O年代以後台灣日趨複雜的兩性關係，兩極化的評價，使蕭麗紅雖然名列暢銷作家，文學地位卻一直曖昧不明。責任編輯：謝靜雯資料來源：http://www.rti.com.tw/big5/activities/Literator/page24.htmhttp://s22.ntue.edu.tw/%B9q%A4l%B4%C1%A5Z/Li%20Xiao-Hui.htm
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入室操戈
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語本《後漢書．卷三五．鄭玄傳》：「康成入吾室，操吾矛以伐我乎！」比喻持對方的論點，找其紕漏，以攻其人。宋．陳亮〈又戊戌冬書〉：「至于二三小臣去來，豈能便干國家大禮，果能通天地于一身，安有爾許擾擾，入室操戈，不罪唐突。」明．無名氏《運甓記》第二四齣：「尀耐奸雄跋扈，偽將心事拋他。謬為恭敬權趨附，待時入室操戈。」也作「操戈入室」。
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國家機器
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能論學者Parsons認為，國家和人民之間的衝突、對立只是暫時性的現象，長久下來，兩者之間的關係是會趨向調和；他認為權力的行使並不必然會造成團體間的衝突，譬如：警察權同樣來自人民承認其正當性，但為警方為維持治安或秩序時，所採取的暴力行動，雖會招致抱怨，但終究會換來社會治安的穩定，使得老百姓皆有安心穩定的生活可過，因此，警察權是具有正面意義的社會功能。(註2) 衝突論看國家機器馬克思和恩格斯則認為，國家機器和民間社會是處於對立的兩面，他們認為資源皆來自民間社會，所以民間社會乃是支撐法律、政治、國家機器等..上層結構的基底，...
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置身度外
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揮其知人善任，用人不疑的長才，逐步將劉永，李憲，彭寵，張步等人一個個幹掉,不久，大將軍竇融眼看時勢所趨，便向光武帝輸誠，如此一來，便只剩下西州的魏囂及久據蜀中的公孫述了。於是，光武帝便派出使者來歙去拜會魏囂，勸他歸順，魏囂見光武帝兵強馬盛，雖不甘願，但也只好答應臣服，並把長子魏恂派到洛陽當人質，服侍光武帝。建武六年，光武帝平定了中原，環顧天下局勢，魏囂之子已在宮中為質，故魏囂已不足為患，而公孫述又遠在蜀中邊陲，無力出兵中原，更是不足道，於是在和大將軍們召開的軍事會議上，光武帝便說：『放眼天下，盡在我們的掌握之中，而魏囂與...
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氣憤填膺
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略，使我氣填膺1>。長策２>竟不用，高才徒見稱。一朝知己達，累日詔書徵。羽翮忽然就，風飆誰敢凌。舉鞭趨嶺嶠，屈指冒炎蒸。北雁送馳驛，南人思飲冰。彼邦本倔強，習俗多驕矜。翠羽干平法，黃金撓直繩。若將除害馬，慎勿信蒼蠅。魑魅寧無患，忠貞適有憑。猿啼山不斷，鳶跕路難登。海岸出交趾，江城連始興。繡衣當節制，幕府盛威稜。勿憚九嶷險，須令百越澄。立談多感激，行李即嚴凝。離別胡為者，雲霄遲爾昇。 〔注解〕
(1) 膺：胸、內心。
(2) 長策：良好的計策。
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課程理論
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幻滅，許多人在萬般無奈之中產生了深深的“懷舊”情愫，社會呼籲“複歸人性”的聲浪日益高漲。正是在這種日趨濃重的“無奈”與“懷舊”社會氛圍之中，人本主義教育應運而生，成為人們新的寄託。社會改造主義課程理論：強調以社會問題為中心。社會重建將「社會」視為課程的重要實體，學生必須學習社會中的各種面向與問題，如此才有能力去克服阻礙，並創造一個具有正義和公理的理想人類社會。然而傳統課本中的社會學、政治學並不是他們課程學習的內容，他們要學生走入社區，親身去觀察訪談，找出實際問題所在，並建構出一套得以解決問題的策略和假設模板:Edu-st...
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