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運動社會學
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運動社會學屬於社會學的領域之一，是以社會學的觀點來研究社會的事實與現象的一種科學，也是研究運動領域中的一門基礎科學。
運動社會學主要研究有關運動在社會裡對人類發展、表達方式、價值觀和文化之間的相互關係等影響的科學；也就是研究在運動領域內，社會結構和社會過程的科學。 運動社會學研究的主要目的是： 1.了解運動與其他社會生活方面之間的關係，例如與家庭、宗教、教育、經濟等之間的關係； 2.了解各種運動環境中之社會組織、團體行為及與社會互動的方式； 3.了解影響運動及影響運動經驗之文化、結構及情境等因素； 4.了解... |
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社會性學習的研究與應用
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社會性學習(social learning)的論點始於觀察學習(observational learning)，繼而發展為社會認知理論(social cognitive theory)。前者認為人類能經由觀察行為模範者(model)的行動，藉著行動的後果得到增強作用，進而模仿學習複雜的行為；但單純的觀察並不足以構成學習。觀察性學習理論的缺點是在實驗的情境下所得的結果，且排除了在大部分情境運行的社會性變因(social variables)，不足以解釋在自然情況下的初學者反應的習得。因為學習者不單是模仿，而是從許多模仿對象的活動中抽象摘要出行為的要旨，而所觀察行為的心得不一定會立即表現出來，...
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行政院客家委員會
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行政院客家委員[[1]]使命與任務本會成立於民國90年6月14日，是全球唯一中央級的客家事務專責主管機關，以振興客家語言文化為使命，以建構快樂、自信、有尊嚴的客家認同為信念，以成為全球客家文化交流中心為願景，以「牽成客家、繁榮客庄」為目標。預算與成長本會成立以來積極推展客家事務，引領客家文化發光發熱，奠定客家在台灣多元族群中不可或缺的重要地位。但因政府資源有限，在經費拮据情形下，本會
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黑社會
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從事非法活動的祕密組織。也稱為「黑幫」、「黑道」。
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茶話會
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備有茶點招待的集會。也稱為「茶會」。
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社會科技系統論
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社會科技系統論係由李維特(H.J. Leavitt)在一九六四年所提出，其將社會系統(Social System)區分成任務、結構、科技與人員等四個子系統，其中科技子系統的範圍，除包括電腦或實驗器材等科技產品硬體外，也包括創新的方法及研究發展等軟體。
上述任務、結構、科技及人員等子系統，彼此間具有高度的相關，其中任一子系統的變動，都會牽動其他子系統的改變。 社會科技系統論的特點在於突出科技因素，例如學校組織系統的任務、結構及人員均十分穩定，而科技的進步則十分快速，因此，也會帶動教育的變動與進步。然而在運用此理論時，也應重視各子系統間之密切關係，並且適時調和各子系... |
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大同社會
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1.《禮記．禮運》篇所陳述的和平安樂的社會，這種社會以「選賢與能，講信修睦」為政治制度，以「人不獨親其親，不獨子其子」為社會制度，以「貨不必藏諸己，力不必為己」為經濟制度。
2.大同世界中，和平安樂的社會。
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馮纘華林清涼環境保護基金會（簡稱馮林基金會）
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民間基金會，成立於1990年，乃遵馮纘華先生之遺志，將其部份遺產捐助成立，目前會址設於台灣大學環境工程研究所內。此基金會成立之目的乃希望由社會上有識之士對我們居住環境品質之關懷，共同貢獻心力改進台灣的生活環境。基金之運用主要在於推動、協助、並獎勵各項有益於提升環境品質之科技與教育推廣工作。目前基金會主要工作可分下列四項：環境科技之研究發展，環境育之推廣，推動或獎勵有關環境品質之改善工作，及舉辦與環境保護有關之研究會、講習會等。馮先生為國際知名之環境工程專家，曾創設美國麻州州立大學之環境工程研究組，1991年返國服務於台灣大學環境工程研究所，對國內環境品質之改善，提出眾多具體建議，在教學及對...
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盂蘭會
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佛教徒在每年農曆七月十五日舉行齋僧、拜懺、放焰口等活動，以超渡祖先及餓鬼道眾生的法會。參見「盂蘭盆」條。
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瑪利亞方濟各傳教女修會
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瑪利亞方濟各傳教女修會是一個國際性修會，成立於一八七七年一月六日。創始人是法籍苦難瑪利亞修女。成員目前有八千多人，分布於五大洲七十七個國家。總部設於羅馬。一八八六年首批修女來華，於山東濟南開始傳教。一九五三年來臺，先後在臺北、新竹、南投、高雄、花蓮等地建立會院。修女們本著希望和喜樂的心，度簡樸、服從、獨身奉獻的生活，投身為全人類服務。其宗旨是效法耶穌基督生活於此時此刻，與人同在，使人洞察其內在得自上天的生命，活現生命本有之光輝。
該會之使命是要將基督犧牲與愛的精神通傳給世人。渴望把基督在十字架上犧牲，在被釘之前，因愛人到了極點，把自己的生命與人分享，遂以自己的身體給人做食糧為... |
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貓頭鷹博士