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黔驢之技     
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比喻拙劣的技能已經使完,而終至露出虛弱的本質。參見「黔驢技窮」條。宋.李曾伯〈代閫回陳總領賀轉官〉:「雖長蛇之勢若粗雄,而黔驢之技已盡展。」
米芾     
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人名。(西元1051~1107)字元章,號海嶽外史,又號鹿門居士。宋陽人,世稱為「米陽」。倜儻不羈,舉止顛狂,故世稱為「米顛」。為文奇險,妙於翰墨,畫山水人物,亦自成一家,愛金石古器,尤愛奇山,世有元章拜石之語。官至禮部員外郎,也稱為「米南宮」。著有《寶晉英光集》、《書史》、《畫史》、《硯史》等書。
斯文掃地     
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樣呢?」「掃地」則見於《漢書.卷三三.魏豹等傳》。魏豹,故魏諸公子。田儋,故齊王田氏後代。韓信,故韓王庶出的子孫。班固在為三人寫完傳記後深深感嘆:秦滅六國之後,將六國固有文化和前人功業完全摧毀;至楚漢爭霸之時,豪傑並起,爭奪天下,只有魏豹、田儋和韓信是六國王室之後,然而他們尚未達成復興故國、延續文化的使命,就相繼身亡,這難道不是天意嗎?後來這兩個詞語被合用成「斯文掃地」,用來指禮樂教化的典章制度被毀壞廢棄或文人不受尊重。亦借指文人不顧操守,自甘墮落。
否則     
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不然,假如不這樣。《左傳.公二十六年》:「義則進,否則奉身而退。」《文明小史》第三六回:「只是這裡的學堂,必須由官咨送,否則一定有人保送,才得進去。」
害群之馬     
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莊子是戰國時代的思想家,他崇尚自然無為,逍遙自得,政治上也傾向無為而治。在《莊子.徐无鬼》中,寫到黃帝要到具茨山見大隗神,前後有六個人幫他駕車、開路,但到了城附近還是迷路了,連個問路的人都沒有。正巧有個牧馬的小孩經過,黃帝趕緊叫住,問他知不知道具茨山在哪,他回答說知道。又問他知不知道大隗神在哪,他也說知道。黃帝不禁讚嘆,這個小孩不但知道具茨山,還知道大隗神的所在之處,一定不是個平凡人物,因此向他請教治理天下的道理。小童卻不願多論世事,只想自在地悠遊於天地之間。但禁不住黃帝一再地詢問,就只說:「夫為天下者,亦奚以異乎牧馬者哉!亦去其害馬者而已矣!」意思是說:治理天下和養馬沒什麼差別,就是除去對...
    
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2.古代對妾的通稱。如:「侍姬」、「寵姬」。《史記.卷六.秦始皇本紀》:「莊王為秦質子於趙,見呂不韋姬,悅而取之,生始皇。」
李白     
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長江三峽東下,經荊門、江夏、到潯陽登廬山;訪金陵,遊揚州,浪跡吳、會之間;再回舟上,由江夏泝漢水,過樊,走臨汝,其間曾與孟浩然相遇;又從臨汝到安陸(公元727年),娶故相許圉師孫女,開始“酒隱安陸,蹉跎十年”的生活。開元二十三年(公元735年)秋,曾應友人元之演之邀,同遊太原祠。次年春天返返安陸不久,就移家東魯。下面所選《江夏行》,抒寫他對平民如商人婦的同情;而《淮南臥病書懷寄南中趙蕤》可以找出他的縱橫家思想根源。三、移家東魯到離南陵入長安(736-742年)李白從安陸移居山東,在任城安家。又隱居徂徠山,與孔巢父等五人...
    
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2.一對、二個。《左傳.公二十九年》:「公享之,展莊叔執幣,射者三耦。」晉.杜預.注:「二人為耦。」《三國志.卷四七.吳書.吳主權傳》:「今孤父子親自受田,車中八牛以為四耦。」
不寒而冽     
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產也充公,致使當地的兩大富豪孔氏和暴氏,害怕自己的罪行也被義縱揭發,嚇得搬離了南陽。後來義縱又升為定太守。該地治安不好,所以義縱一到定,先將牢中兩百多名囚犯改判死刑,又將曾前往探監的親友也抓起來,說這些人企圖為犯人開脫,全部處死,一天之內就處死了四百多人。定的人民聽到了這個消息後,即使天氣並不冷,竟都害怕得發抖起來。後來「不寒而慄」這句成語就從這裡演變而出,用來形容內心恐懼極至。
坐立不安     
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參考詞語︰坐臥不安注音︰ㄗㄨㄛˋ ㄨㄛˋ ㄅㄨˋ ㄢ漢語拼音︰zuò wò bù ān釋義︰猶「坐立不安」。見「坐立不安」條。 01.《周書.卷四七.藝術列傳.姚僧垣》:「大將軍、樂公賀蘭隆先有氣疾,加以水腫,喘息奔急,坐臥不安。」(源) 02.《水滸傳.第四二回》:「小可兄弟,只為父親這一事,懸腸掛肚,坐臥不安。」 參考詞語︰坐臥不寧注音︰ㄗㄨㄛˋ ㄨㄛˋ ㄅㄨˋ ㄋ|ㄥˊ漢語拼音︰zuò wò bù níng釋義︰猶「坐立不安」。見「坐立不安」條。 01.《紅樓夢.第一四回》:「各事冗雜,亦難盡述。因此,忙的鳳姐茶飯無心,坐臥不寧。」
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