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來的面目。《西遊記》第二一回:「一把抓住妖精,提著頭,兩三捽,捽在山石崖邊,現了相,卻是一個黃毛貂鼠。」《醒世恆言.卷六.小水灣天孤詒書》:「那妖狐索性把身一抖,卸下衣服,見出相,向門外亂跑,風團也似去了。」
    
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單子葉植物中的一科,草或木植物。莖通常中空且有節,少數是實心的,如甘蔗。葉狹長,且葉脈是平行脈。花兩性或單性,花序穗狀、總狀或複總狀,由多數小穗(穎花)組成,小花不具花被,僅具一至三枚細微鱗片。果實為穎果,偶為堅果或漿果,種子有胚乳。全球共有約一萬種,分布廣泛,常見的有稻、麥、甘蔗、玉米、竹子、高粱、蟋蟀草等。
    
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專門研究歷代典籍的雕版源流、傳抄經過、紙地墨色、字體刀法、藏書印記、裝潢式樣以及內容校勘考訂等問題,從而確定原刻或翻刻、原抄或影抄、善或劣,以供社會人士收藏流通、閱讀參考等學問。也作「板學」。
津田梅子(日     
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  津田梅子(1864~1929)出生於日東京都,其父為著名農學家津田仙(1837~1908),是日女子教育的開拓者。
  津田梅子是北海道開拓使派遣的日女留學生之一。一八七一年隨歐美考察專使岩倉具視前往美國。首先到達華盛頓,住在美籍接待家庭先後完成初等、中等教育。一八八二年返國,當時幾乎已不諳日語,但受到伊藤博文、下田歌子的賞識。一八八四年進入桃夭義塾任職;次年到華族女學校擔任英語教師。一八八九年再度赴美國留學,專攻生物學的教學法。一八九二年返回日。一八九八年擔任女子高等師範學校兼任教授。二年後辭去兼職,自行創設女子英語學塾(津田私塾大學的前身)。該校為日境內同類女子專門...
芳賀矢一(日     
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  芳賀矢一(1867~1927),號芳麗生‧龍江,出生於日越前國(現在福井縣)。芳賀矢一是日明治、大正時期的日語言學者。他引用德國的文獻學以整理日的傳統語文,並建立新的日文獻學,對日語言及文法的修正及日國內各級學校所用的日語教科書,產生了深遠的影響。
  芳賀矢一於明治二十五年(1892)畢業於日東京帝國大學文科大學國文科(學系)。一八九八年擔任東京帝國大學助理教授。一八九九年赴德國留學,專攻文學史研究法。一九○二年升為教授。一九○三年,獲得文學博士學位。一九一五年當選日帝國學士院會員(研究院院士),一九一八年擔任國學院大學長(校長)兼皇典講究所調查委員長。二十世...
    
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原籍、籍。元.王實甫《西廂記.第一.第一折》:「小生姓張,名珙,字君瑞,貫西洛人也。」元.張國賓《合汗衫》第一折:「老夫姓張名義,字文秀,貫南京人也。」
清源正     
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猶「正清源」。見「正清源」條。01.《魏書.卷六九.袁翻列傳》:「夫潔其流者清其源,理其末者正其,既失之在始,庸可止乎?」本澄源"> 
教育的機會成     
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  所謂機會成,是指一項貨幣或勞務,使用於某一途徑,就相對地減少其他途徑使用這項貨幣或勞務的機會。
  在教育上,計算各級學生(國民中學以下學生因為沒有達到參與勞動生產的標準,在計算機會成時排除在外)教育成的時候,都應該計算他們的機會成是多少。舉例而言,一個高中畢業生,如果畢業後不上大學,每月工作的待遇是一萬元,但若他考上了大學,就放棄了每月賺取一萬元的工作機會,這是捨棄所得(earnings foregone)。他讀大學的費用,除了支付學雜費等直接成外,還應該包括每月一萬元的間接成(也就是機會成),在他讀大學四年期間,機會成就相當地可觀。
  除了學生在學...
公民教育目標     
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  日在二次大戰後,以「公民」科取代「修身」科,又於一九四七年四月頒布〔教育基法〕,同時公布〔學習指導要領〕(課程標準),廢除「公民」科,而在「社會」科中包含修身、公民、歷史、地理等學科。並一九五八年,第三次修訂中、小學〔學習指導要領〕,又確定「道德」成為中、小學一門獨立的科目。在〔學習指導要領〕中說明:社會科與道德科係屬相輔相成的科目,其功能依下列原則畫分:前者在於社會的認識,屬於道德認知的層面;後者在於習慣的養成,屬於道德實踐的層面。因而,公民教育的實施,「社會」是屬於教學的科目,而「道德」則為非正式的教學科目,必須透過學校全部的教育活動,以達成實踐道德,培養適合民主社會自律、自主的人...
    
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2.經營事業所投下的資。也稱為「銀」。
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