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疏
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3.清除、排解。《國語．楚語上》：「教之樂，以疏其穢而鎮其浮。」《文選．孫綽．遊天台山賦》：「過靈溪而一濯，疏煩想於心胸。」
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潛移默化
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02.清．龔自珍〈與秦敦夫書〉：「士大夫多瞻仰前輩一日，則胸中長一分邱壑；長一分邱壑，則去一分鄙陋；潛移默化，將來或出或處，所以益人家邦與移人風俗不少矣。」
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水到渠成
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大概還可以支撐個一年多。至於一年多以後，再另作打算，反正水到渠成，不必眼前先作考慮。有了這樣安排後，胸中為之一寬，並無其他可煩惱之事。蘇東坡這裡使用「水到渠成」的意思，應該有「結果自然來」或「船到橋頭自然直」的意思，所以才會說眼前先擔心也沒用，是種豁然的生活態度。他在〈與章子厚參政書〉中說：「然俗所謂水到渠成，至時亦必自有處置，安能預為之愁煎乎？」用的也是這個意思。這句成語的意思也可以用來比喻事情條件完備則自然成功，不須強求，是今天比較常見的用法。
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愛屋及烏
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的工作，不要有太大的變化，並且多舉用賢德之人，您覺得這樣如何？」武王聽了讚嘆不已，認為只有這樣廣闊的胸襟才能平定天下，於是決定採用周公的意見。後來「愛屋及烏」這句成語，就從這裡的原文「愛人者兼其屋上之烏」演變而出，比喻愛一個人也連帶地關愛與他有關的一切。
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徐
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緩慢。宋．蘇軾〈赤壁賦〉：「清風徐來，水波不興。」宋．宗澤〈早發〉詩：「眼中形勢胸中策，緩步徐行靜不譁。」
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道貌岸然
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「道貌岸然」原作「道貌凜然」。「變文」是唐代時興起的一種講唱文學，由散文和韻文交替組成，內容以演繹佛經故事及民間、歷史故事為主。《維摩詰經講經文》是根據《維摩詰經》的故事，敷演而成，形式是先引述一段經文，然後邊講邊唱，有時幾十字的經文，可以鋪陳為數千字。內容敘述維摩詰居士生病了，佛陀欲派一名弟子前往慰問他的病情，但是所有弟子都不敢去，最後文殊菩薩應命前往。文中描述維摩詰居士的外表和情態，形容他的容貌莊嚴肅穆，胸懷坦蕩，心地光明，遠望就像鶴立雞群似的，近觀有如龍來洞口，光彩射人。後來「道貌岸然」這句成語就從這裡演變而出，除本義外，也作諷刺用法，用來形容外表故作正經，心中其實不是如此。
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當頭棒喝
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01.《隋唐演義》第五四回：「古人云：『知足不辱，苟不知足，辱亦隨之。』況又有個才字橫於胸中，即使真正鐘鳴漏盡，遇著老和尚當頭棒喝，他亦不肯心死。」
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含飴弄孫
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＃《東觀漢記．卷六．外戚列傳．明德馬皇后》及上欲封諸舅，太后輒斷絕曰：「吾計之熟矣，勿有疑也。至孝之行，安親為上。今遭變異，穀價數倍，憂惶晝夜，不安坐臥，而欲封爵，違逆慈母之拳拳。吾性剛急，有胸中氣，不可不慎。穰歲1>之後，惟子之志2>，吾但當含飴弄孫，不能復知政事。」 〔注解〕
(1) 穰歲：穀物豐收之年。穰，音ㄖㄤˊ。
(2) 惟子之志：按自己的意志處事。〔參考資料〕另可參考：《後漢書．卷一○．皇后紀上．明德馬皇后》
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吐
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1.腹中或胸中物自口湧出的現象。[例]嘔吐、吐血、上吐下瀉 ◎
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高瞻遠矚
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「高瞻遠矚」係由「高瞻」及「遠矚」二語組合而成。
「高瞻」見於漢．王充《論衡．別通》。此篇主要闡述學識廣博的重要。文中提出了所謂的「通人」，並說：「夫通人猶富人，不通者猶貧人也。俱以七尺為形，通人胸中懷百家之言，不通者空腹無一牒之誦。」在王充看來，學識若不能求其廣，就如窮人一般。錢財方面的貧窮是使人家徒四壁，學識方面的貧窮則使人腹笥甚窘。所以對於許多儒生「一經為是，何須博覽」的說法，王充也有所抨擊。他認為一般人都希望待在光線明亮之處，而不希望待在幽閉陰暗的地方，也希望自己能居於高處，視野無限寬廣，學識的追求亦須以此為目的，若能博覽廣納豐富的學識，內心將有如充滿陽光的屋室，光亮無比，胸懷亦將開闊...
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貓頭鷹博士