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和歌
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一種日本傳統韻文。盛行於平安朝時代。今則專稱節奏為五、七、五、七、七共三十一音的短歌形態之抒情詩。
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薩都剌
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人名。（西元1308～？）字天錫，號直齋，元朝蒙古人。泰定四年以進士入官，累官御史，以彈劾權貴，遷閩海廉訪知事。性喜山水，優遊以終。工詩文，詩風流麗清婉，長於抒情。著有《雁門集》。
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晚明小品
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明神宗萬曆以後，公安、竟陵及其他各家的小品文字。或自抒性靈，或獨創格調，不為傳統繩墨所拘。
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出死入生
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此便是長壽之道了。至於「出生入死」語義之轉變，所見的較早文獻是晉代潘岳的〈秋興賦〉。此文是潘岳借秋景抒寫他周旋於官場的無奈，和無法歸鄉的愁思，其中有一句「彼知安而忘危兮，故出生而入死」，是嘲諷自己看到安樂處，就忘了官場的處處危機，所以才會這樣不顧生死的在此留連忘返。後來「出生入死」就被用來比喻冒險犯難，隨時有喪失生命的危險。
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故態萌
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變到了唐代，重要性已經被詩所取代，不過仍有一些詩人以散體賦、騷體賦和俳賦的形式，創作了不少托物言志、抒情詠懷的短賦佳作。〈砥石賦〉便是劉禹錫被貶為朗州司馬時，作以自勉。文中自述有一把寶劍，本來非常鋒利，被貶朗州之後，因為南方氣候潮濕，以致寶劍生鏽，甚至拔不出來。有一位朋友知道了，就送給劉禹錫一塊磨刀石。劉禹錫用這塊磨刀石砥勵寶劍，磨去鐵鏽，讓寶劍恢復原來的面貌。劉禹錫又把人世的順逆際遇都當成自己的砥石，勉勵自己要克服困境，磨去自身的缺點，成為賢能的人。後來「故態復萌」這句成語就從這裡演變而出，用來形容老毛病又犯了。出現「故態復萌」的書證如明．梅鼎祚《玉合記》第二九齣：「不欺師父，韓郎遣信到此，...
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純文學
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注重文學形式、表達技巧，且以抒情和唯美為圭臬的文學作品。相對於雜文學而言。
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浪漫曲
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一種無固定形式的抒情小曲（器樂曲）或歌曲。流行於十八世紀後期至十九世紀中期，曲調較為細緻，情感亦較豐富。如貝多芬的〈Ｆ大調浪漫曲〉、〈Ｇ大調浪漫曲〉。
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畢卓持螯
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晉朝畢卓嗜好喝酒，認為能持蟹暢飲，泡在酒池中，才是人生一大樂事。典出《晉書．卷四九．畢卓傳》。後比喻痛快喝酒，或借以抒發友好、放浪的情懷。
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憤時嫉俗
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了文學上的改革，不僅影響了當代，也深深影響了後來的宋代，振興了散文，稱之為「古文運動」。這一篇是韓愈抒發對社會、人性的看法，提到有一個姓談的書生寫了一篇〈崔山君傳〉，對不合理的社會現狀，表達了憤恨，以及憎恨邪惡的勢力，似有著隱遁的決心。而這個部分讓他覺得一般人很少能夠不與禽獸異物相同，而將人類應有的性情發揮到極致的。韓愈對人生所抱持的態度是屬於入世的，因為遵行儒家思想，對於社會應當貢獻己力，而非佛老那種出世、無為的消極生活態度。後來「憤世嫉俗」這句成語就從這裡演變而出，用來形容對痛恨腐敗的社會現狀及庸俗世態的痛恨。
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託諷
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借他事以抒表己意。如：「這篇文章表面上是頌古，實則借古喻今，託諷時事。」
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貓頭鷹博士