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歉啟事     
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登在報紙、雜誌上的歉文章。如:「他在報上登了一則歉啟事,為自己的魯莽向朋友致上最真誠的歉意。」
    
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士。五代十國.何光遠《鑑誡錄.卷六.旌論衡》:「普通山青州長老録二尼、姑、媼,親事巾瓶,時左街使集王奏聞收戡,決遞遐方。」《初刻拍案驚奇》卷四:「曾有個趙姑自幼愛我,他有神術,:『我可傳得?』」
    
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辯析思考精奧的理。《周禮.冬官考工記》:「坐而論,謂之王公。」《三國演義》第一一九回:「吾觀陛下:文不能論,武不能經邦。何不讓有才德者主之?」
人行     
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專供行人通行的騎樓、走廊、地面路、人行天橋及人行地下
    
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1.修習教經典、戒律、儀式,或修煉法術丹藥的人。即士。
2.做事老練純熟。《程乙本紅樓夢》第五七回:「離了姨媽,他就是個最老的;見了姨媽,他就撒嬌兒!」也作「老到」。
交流     
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1.連接高速公路與其他路的匝,用以引導車輛轉換不同的公路。
2.互通的管。如:「報上的通訊欄是讀者與作者的交流。」
謀生之     
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求職、維持生計的方法。《老殘遊記》第七回:「若是我輩所講所學,全是無用的,故爾各人都弄個謀生之,混飯吃去,把這雄心便拋入東洋大海去了。」
    
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在網路上利用閘器,為訊息傳輸所尋找的通。為英文Gateway的意譯。
德的主觀主義     
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  從事判斷時應有一個衡量的規準;德判斷的衡量規準為何,歷來學者各有不同的看法。認為此判斷規準是因人而異,由個人來加以決定的,稱為德的主觀主義;認為規準是普遍一致,不因個人因素而不同的,稱為德的客觀主義。持主觀論的,如快樂主義的阿銳斯弟帕士(Aristippus, 435~350 B.C.)、伊比鳩魯(Epicurus, 341~270 B.C.)、近代的霍布斯(T. Hobbes),情緒論的司帝文生(C.L. Stevenson)、艾爾(A.J. Ayer)等皆是。
  希臘時代的智者普羅泰格拉斯(Protagoras)曾說,人是萬物的尺度;他認為沒有普遍客觀的真理,有的只是...
荀子人理想     
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  荀子在德人倫方面的思想,承自孔子與後儒:以「君子」為理想人格,而教育目的即在陶成君子;以「聖人」為理想君王,以「王」為理想政治。質言之,荀子可說是德、教育、政治思想上的理想主義者。
  根據荀子學說,君子積善成德,勤學修身,隆師親友(參見「隆師親友」「師法隆積」),諸德全備。君子首要在知「」守,所謂 「心知然後可,可然後能守以禁非」(〔解蔽〕)。而荀子所謂「」,或指最為廣博周洽的事理法則,所謂「無欲無惡,無始無終,無近無遠,無博無淺,無古無今,兼陳萬物而中懸焉。(衡度萬物的標準)」中或指為人之,所謂「也者何也?禮讓忠信是也。」(〔彊國〕)或指先王之,所...
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